1. 古典文学作品阅读与鉴赏的三个入门

2. [10-10 23:18:48]   来源：http://www.85jc.com  综合知识   阅读：8448次

概要： 李白诗风清新俊逸，杜甫诗法顿挫严谨，世人各有尊崇。所谓“李杜文章在，光焰万丈长”，并没有褒贬抑扬之说。到了元稹作《故唐工部员外郎杜君墓系铭并序》认为杜甫“尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”，对于李白却大为不屑：“予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。”自此，世遂有扬杜抑李之说，现在看来当然是不合理的，但从另一角度将却告诉了我们李杜在文章风格、表现技巧等方面的各自特色，如杜甫杂采众长，转益多师，集众人之所长而成一家之独特风格，风格既统一，又表现出丰富性。 南宋魏庆之《诗人玉屑》引黄庭坚语：“太白豪放，人中凤凰麒麟。譬如生富贵人，虽醉着暝暗啽呓中作无义语，终不作寒乞声。”北宋惠洪《冷斋夜话》引王安石语：“诗人各有所得，‘清水出芙蓉，天然去雕饰’，此李白所得也。”恰是对“壮浪纵恣，摆去拘束”完美诠释。严羽在《沧浪诗话》中说：“李杜二公，正不当优劣；太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。” 由此看来，评价一个古代作家，特别是对一个有巨大影响的作家评价是个复

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李白诗风清新俊逸，杜甫诗法顿挫严谨，世人各有尊崇。所谓“李杜文章在，光焰万丈长”，并没有褒贬抑扬之说。到了元稹作《故唐工部员外郎杜君墓系铭并序》认为杜甫“尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”，对于李白却大为不屑：“予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。”自此，世遂有扬杜抑李之说，现在看来当然是不合理的，但从另一角度将却告诉了我们李杜在文章风格、表现技巧等方面的各自特色，如杜甫杂采众长，转益多师，集众人之所长而成一家之独特风格，风格既统一，又表现出丰富性。

南宋魏庆之《诗人玉屑》引黄庭坚语：“太白豪放，人中凤凰麒麟。譬如生富贵人，虽醉着暝暗啽呓中作无义语，终不作寒乞声。”北宋惠洪《冷斋夜话》引王安石语：“诗人各有所得，‘清水出芙蓉，天然去雕饰’，此李白所得也。”恰是对“壮浪纵恣，摆去拘束”完美诠释。严羽在《沧浪诗话》中说：“李杜二公，正不当优劣；太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。”

由此看来，评价一个古代作家，特别是对一个有巨大影响的作家评价是个复杂的历史问题。一者作家以及其作品，是一个不可改变的客观历史存在，不会因为他人的主观意志而转移。二来后人对作家作品的评价，都必然受时代的限制，并且因为个人的主观好恶有所差异。综合各方资料公正、客观、全面的对其评价批评，才是阅读鉴赏的不二法门。

三．用情感的体验深味经典内涵

宋代著名的学者朱熹说：“凡书只贵读，读多自然晓。”苏轼也有类似的说法，“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是对企图浅尝辄止、蜻蜓点水式的读者的告诫，虽然说不必真的去数一数是否真的读了百遍，但多读几遍肯定是必要的。古人认为文章是需要读出声的。就像音乐作品，虽然可以纪录到纸上成为曲谱，但学习音乐总不能默默地对着曲谱看来看去，而必须是唱出来。这是有科学依据的。

看只是动眼及脑，而吟诵则不仅动眼动脑，同时也动用听觉，乃至全部的心力、体力。清人梅曾亮说：“夫观书者，用目之一官而已；诵之则入于耳，益一官矣。且出于口，成于声，而畅于气。夫气者，吾身之至精者也；以吾身之至精，御古人之至精，是故浑合而无间矣。”即是说，吟诵不仅加上的耳，更重要的是加上的“气”，而“气”是“身之至精者”。“气”可以“御古人之至精”而与古人“浑合而无间”。大致意思是说，吟诵是动用人的全部精神力量与古人实现心灵的沟通。古人懂得，看面对的无声的文字，看文字时，其声调、节奏是不能直接体会到的，而作品的情感主要包含在声调、节奏中，故只有吟诵，才能深切地体会作者的情感，走进作者的心灵世界。让自己与古人“浑合而无间”。

这种与古典文学作者的心灵的沟通，是一种深切的情感体验，多一次吟诵，便多一重体验。而人的体会、理解能力，也正是在吟诵中不断提升的，如朱熹讲：“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放。正身体，对书册，祥缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”又说：“书须熟读，所谓只是一般然，读十遍时与读一遍时终别，读百遍时与读十遍又自不同也。”吕祖谦也是如此，说道：“凡读书务必精熟。若或记性迟钝，则多诵遍数，自然精熟，记得牢靠。若是遍数不够，只务强记，今日成诵，来日便忘，其与不曾读诵何异？”程端蒙也是一样，说：“读书必专一，必正心肃容，以计遍数：遍数已足，而未成诵，必须成诵，遍数未足，虽已成诵，必满遍数。一书已熟，方读一书，毋务泛观，毋务强记。”

若一下子就“记住”、“理解”，看似更有效率，但实际上是放弃了此后对作品的多次感受、领悟，因此，自己的感受、体验、领悟的能力是培养不起来的。清代学者李光地就看不上这种学习上的“聪明人”，直接说：“人于书有一见便晓者，天下之弃才也。”缺乏对作品的读和悟，下面的鉴赏评论就无从谈起，只能是无根之水，无本之木，要想“探骊得珠”，又何从入手呢？

经典是耐读的，常读常新。重温经典，应该是古窖新酿，品尝时光赋予的醇厚与妙趣。我国古典文学作品同样富含现代人极其需要的诸多营养，字里行间洋溢着对人生的关注与关爱，对自然的钟情与忠诚，对生命的流连留恋，对爱情的执著与挚诚。先哲从不放过生命中每一动情之处。无论是居庙堂之高，亦或是处江湖之远，文人对职责的坚持始终如一；无论是司马迁的生的伟大，还是屈原的死的光荣，文人对神圣与圣洁的守护始终如一。多读，好读，读好我国丰富灿烂的古典文化作品，必能为我们的生活带来更多的诗意。

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