1. [综合教学]《愚公移山》中的“愚”与“智”

2. [11-18 19:57:28]   来源：http://www.85jc.com  综合知识   阅读：8758次

概要： 基于以上理解，《愚公移山》阐释的是一种道家的哲学思想，即不能像智叟那样用日常的认知方式去认识“道”，而应用愚公的至道之知去体悟，“忘智体神”、“忘情任理”，最终才能“寂然玄照”，观照“道”的真谛；否则以智叟之俗目而观，只能是“其如土石何”，甚至如夸父那样“道渴而死”，永远不能达于“至道”。因此愚公之“愚”实乃大智，智叟之“智”实则大愚。列子将这两个字错位地用于两人的名字中，既揭示了智者认识事物的方式与普通人的区别，又对凭经验来判定事物的认识方式予以否定和讽刺。 通过文本还原，我们弄清了《愚公移山》的真正意义，从道家哲学思想的角度引导学生理解愚公的行为和智叟的看法，学生心中的块垒才得以释然，从而自然而然地明白了孰“智”孰“愚”。像詹何垂钓、扁鹊换心、师文学琴、韩娥悲歌、伯牙子期之交、飞卫纪昌之射等得道者的寓言，无一不讲的是常识认为不可能之事，一再证明至道之知远远超出了日常的认知能力。 就是我们现今看到的自然现象，若不突破常规去思考，也会被假象所迷惑，从而使认识误入歧途。最自然生动的例证就是太阳的东升西落

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基于以上理解，《愚公移山》阐释的是一种道家的哲学思想，即不能像智叟那样用日常的认知方式去认识“道”，而应用愚公的至道之知去体悟，“忘智体神”、“忘情任理”，最终才能“寂然玄照”，观照“道”的真谛；否则以智叟之俗目而观，只能是“其如土石何”，甚至如夸父那样“道渴而死”，永远不能达于“至道”。因此愚公之“愚”实乃大智，智叟之“智”实则大愚。列子将这两个字错位地用于两人的名字中，既揭示了智者认识事物的方式与普通人的区别，又对凭经验来判定事物的认识方式予以否定和讽刺。
通过文本还原，我们弄清了《愚公移山》的真正意义，从道家哲学思想的角度引导学生理解愚公的行为和智叟的看法，学生心中的块垒才得以释然，从而自然而然地明白了孰“智”孰“愚”。像詹何垂钓、扁鹊换心、师文学琴、韩娥悲歌、伯牙子期之交、飞卫纪昌之射等得道者的寓言，无一不讲的是常识认为不可能之事，一再证明至道之知远远超出了日常的认知能力。
就是我们现今看到的自然现象，若不突破常规去思考，也会被假象所迷惑，从而使认识误入歧途。最自然生动的例证就是太阳的东升西落让我们觉得太阳围绕地球转，事实却恰好相反。假如以常规经验论，地心说的谬误永远得不到纠正，“道”之不存，真理被淹没。因此突破经验理性的束缚，以全面的、发展的、超常规的思维去观照事物甚或世界，就能得以悟“道”，获得真理，于人生就能获得成功。
将《愚公移山》的意义推而广之，应用于我们的现实生活，古今中外都有鲜活的佐证：贝多芬耳聋而能成为不朽的音乐家，集盲聋哑于一身的海伦·凯勒成就斐然，患有口吃病的德斯梯尼能成为演说家，身受腐刑的司马迁成就《史记》等等，从生活常理上看似不可能的事情却成为了现实，从道家的哲学意义上来解释，他们都是现实生活中的得“道”者，他们之所以能有“至道之知”，就在于做到了庄子所说的“用志不分，乃凝于神”，“忘智体神”，而后得“道”之真谛。他们的行为与愚公的行为不是达到了高度的一致性吗？由此观之，《愚公移山》的现实意义广矣。因此，我们教学此文也应抛弃常理（传统的理解），另辟蹊径，传道，授业，解惑，最终达于“至道”。也只有这样，才能让我们的学生弃“愚”得“智”。

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