概要：杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。这首诗使用谐音双关，“晴”与“情”谐音。全诗以独白的口吻，唱出了在杨柳青青的春光里，一位船家姑娘对情郎的追问：东边太阳出来了，两边还在下雨，你不是说没有晴天吗?怎么还有呢?船家姑娘情思柔婉，神韵自然，毫无做作之态。翟塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。──刘禹锡《竹枝词九首》之七此诗借瞿塘峡的艰险，抒发对人世的感慨。妙在比兴的运用，用瞿塘之险设喻人心之恶，并在设喻的同时层层深入，揭示了社会中人与人之间的复杂关系。刘禹锡当时参加王叔文集团革新失败后遭贬，辗转到了三峡，可谓食尽人间甘苦，不由产生愤世嫉俗、人不如物之感。这首诗即是文人仕途失意饱尝人间冷暖的写照，成为千古传诵的名句。竹枝词清丽宛转，音节和谐，读来琅琅上口。刘禹锡在三峡听到了竹枝曲凋，虽是依声作词，但在竹枝词的韵律上又作了一些改进。一是押平声韵，改变竹枝词原先的仄声韵，使曲子更加轻快悠扬。二是注意平仄的搭配，竹枝词首句以仄声起始，先造成激昂之势—次句以平声为首，使节奏转慢，化高亢为
刘禹锡与竹枝词,标签：初二语文知识扩展,http://www.85jc.com三、历代文人与竹枝词
竹枝词一直在三峡民间流传，到过三峡的历代文人，见到峡江巷里乡间的竹枝歌舞，无不受其影响，或在涛作中记录听闻竹枝的感受，或依曲填词，创作竹枝词。相传刘禹锡不仅能写竹枝词，而且能唱。与刘禹锡同时代的另一位大涛人白居易，曾任忠州（今重庆市忠县）刺史，常与刘禹锡一唱一和，人称“刘白”。白居易在诗中屡屡提到歌唱竹枝的情形，自己也写了四首竹枝词。这四首诗多为诗人聆听竹枝的感受，现选录其中两首。
其一：
竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。
蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。
其二：
江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。
怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
中晚唐时期，国乐沦亡，外乐输入，在宫庭中是“太常雅乐，并用胡声”，在民间是“胡乐大盛于闾阎”。据《旧唐书音乐志》记载：“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”胡夷之曲即外乐，里巷之曲即民歌。三峡民间情歌体的竹枝词，也就是在这一时期，走出峡江，步人大雅之堂。
在刘禹锡、白居易之后，文人们纷纷仿写竹枝词，从者日众。刘白之后，宋代的苏东坡、黄庭坚、杨万里，元代的杨维祯，明代的杨慎，清代王夫之、孔尚任、郑板桥等都曾写下过许多竹枝佳作。竹枝词经过历代文人推陈出新，从内容和体裁上都得到了新的发展。从前以抒情为主的旧竹枝，演变成以叙事、咏俗为主的新竹枝。三峡竹枝词这株峡江奇葩，在中华大地上灿烂开放，以至于后来须在竹枝词前冠以某地地名，如岭南竹枝词、台湾竹枝词等，以区别于其发源地的三峡竹枝词。
唐宋以后，到过三峡的文人，虽也涉足写作竹枝词，但也只是偶有吟咏，佳作不多，影响也不大。值得一提的是，作为巴人后裔的土家族，其民族诗人创作的竹枝词更为丰富多彩，如明代土司田九龄、清代长阳土家名宿彭秋谭等，均在竹枝词写作方面很有成就，其中清代利川人吴子丹的竹枝词备受推崇，被载入清朝《利川县志》。其中一首为：
每逢路转见村烟，不羡桃源别有天。
扪虱老翁闲曝背，画眉啼到竹篱边。
浓郁的乡土气息，从诗人笔端洋溢而出，如闻其声，如见其景。
现代的三峡竹枝词，赞盛世、咏民俗，歌唱爱情、描写风光，在其发源的三峡本土，又焕发出新的光彩。在三峡区域，涌现出了一批创作竹枝词的现代诗人，如赵贵林、杨辉隆、冉晓光、唐刚等，在他们创作的竹枝词中，不乏佳作，试录几首。
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