概要: 同时白居易又作为一位充满孤高心灵的极富才华的一代文学宗师,更追求一种人与人之间的精神上对等完满的交流与共鸣。“文人怀才不遇,被逐出文化中心,流落到了边缘,这与‘父权’文化中本身就属于边缘文化形态的女性遭遇相似,不免惺惺相惜,同病相怜,生发出‘同是天涯沦落人’的感慨。歌妓与寡妇,之所以被一些文人一再咏叹,就因为她们只是男权文化的‘玩物’和‘弃物’,被抛离生活的主航道,对中心已经没有很强的粘附性,这与文人的身世更为近似。”②白居易与琵琶女,身世经历、社会地位迥异,但他们都是封建社会摧残人才的牺牲品,这就是一对“天涯沦落人”的所“同”之处。这就是诗人为什么会把一个卑贱的歌妓引为知己,并且挥洒同情之泪的原因。文学史上屈原多用香草美人之喻,“使士为知己者用的政治主题与生命主题表现为文学作品中的‘女为悦己者容’的诗文意象及红颜知己的题材,并转而成为后世士大夫与风尘女子结成相怜相知关系的思想感情基础,以至于这种‘红颜知己’情结成为士大夫的文化心态的重要内
《琵琶行》知己意识深层内涵简论,标签:高二语文知识扩展,http://www.85jc.com
三
总之,在与琵琶女的交往和心灵碰撞中,白居易谪居浔阳的失落与焦虑凸显了出来。天涯沦落、相逢相知的慨叹,表现了诗人精神家园的失落和人生价值的追求。在对中国古代士大夫文化心态中的知己意识的深化和超越中,深刻展现了白居易渴求知遇以建功立业、苦求知己以心灵共鸣的知己意识。
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【参考文献】
① 赵永建:《琵琶行的创作心态论》 中南民族学院学报(人文社会科学版),2001,(5)
② 王正:《悟与灵感──中外文学创作理论比较研究》 上海:上海社会科学出版社,2003
③ 张惠民:《论知己意识的历史文化内涵》 汕头大学学报(人文科学版),1994,(4)
④ 霍松林等:《唐诗鉴赏辞典》 上海:上海辞书出版社,1983
⑤ 王玉彪:《泪湿青衫为哪般》 延安教育学院学报,1998,(2)
──原载《岱宗学刊》,2005(3)
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