概要： 在《陋室铭》中，作者的旨意是想告诉我们纵然身处陋室，纵然家徒四壁、环堵萧然，但只要住在其中的主人“德馨”，那么室内外环境之雅，室中人交往之雅，室中事情趣之雅也便油然而生，既而一个超然物外、体静心闲的高人雅士也就呼之欲出了。 所以文中的“素琴”应当看做一个典故来解释，作者自比于陶潜，蕴含着他也想跟陶公一样能不为俗务缠身，从而表达出这位高人雅士高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。 4．“何陋之有”出处及妙处何在？ 明确：语出《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。” 由此可见，因为有君子居住就是有君子之德，德是人的主观的修养，可以改善甚至改变客观环境上的“陋”。化用经典而有所减省，收到了言少意丰、含蓄隽永的艺术效果。 四、作业 1.背诵、默写《陋室铭》。 2.预习《爱莲说》。 附：板书设计 陋室铭刘禹锡 山水名、仙龙灵：室陋德馨—破题 苔痕绿、草色青：室陋景美
识其体 诵其词 寻其志-《陋室铭》教学设计,标签：综合知识大全,http://www.85jc.com在《陋室铭》中，作者的旨意是想告诉我们纵然身处陋室，纵然家徒四壁、环堵萧然，但只要住在其中的主人“德馨”，那么室内外环境之雅，室中人交往之雅，室中事情趣之雅也便油然而生，既而一个超然物外、体静心闲的高人雅士也就呼之欲出了。
所以文中的“素琴”应当看做一个典故来解释，作者自比于陶潜，蕴含着他也想跟陶公一样能不为俗务缠身，从而表达出这位高人雅士高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
4．“何陋之有”出处及妙处何在？
明确：语出《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”
由此可见，因为有君子居住就是有君子之德，德是人的主观的修养，可以改善甚至改变客观环境上的“陋”。化用经典而有所减省，收到了言少意丰、含蓄隽永的艺术效果。
四、作业
1.背诵、默写《陋室铭》。
2.预习《爱莲说》。
附：板书设计
陋室铭刘禹锡
山水名、仙龙灵：室陋德馨—破题
苔痕绿、草色青：室陋景美
有鸿儒、无白丁：室陋人贵
调素琴、无丝竹
阅金经、无案牍
室
陋
解题
何陋之有：陋室不陋（君子居）—扣题
室陋事雅
诸葛庐、子云亭：室陋人贤
参考文献：
1.《新唐书·列传第九十三》《旧唐书·列传卷第一百一十》，中华书局横排版
2.《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社、江苏文艺出版，《古代散文鉴赏辞典》，农村读物出版社
3.李煌昭《“素琴”之我见》，载《语文教学通讯·初中刊》2006年第12期
设计反思
视备课如治学。教学设计形成之前，要对文本深入解读，这要有扎实的书底和独特的鉴赏、评价能力。
通常的做法是读教学参考书、在网上搜集相关资料。这种做法眼下看效率不算低，却让教师形成不良的备课习惯，总是外在于文本去准备教学。可怕的结果是教一轮就要重新备一次课，因为形成的教学设计不能拿着上课。很多学校备课组老师就是拿着这样的“统一”教案去上课的。长远看，这种备课方法是低效的。
我们主张教师不要先阅读参考资料，要先抄写课文，在自己抄写的课文上点评，记下自己的零星感悟，理清文脉，这将是板书的核心要素。比如，要了解刘禹锡的生平，最可借鉴的第一手资料是《新唐书》《旧唐书》本传（参考文献1），不要小瞧了这个过程，把课文作者（指中国古代）都这样读一遍，古文的阅读量已经很可观，无形中积淀了古文阅读经验，提升了阅读水平。这样备课好像耽误时间，却是“一次性”备课，今后再教这一课，不用再备了，眼下看费时费事，长远看效率很高。形成了这样的备课习惯，也就具备了初步的治学的门径。
当自己的解读陷入困境，百思不得其解之时，才参阅别人的鉴赏文章、教学参考书（参考文献2、3），这时你会发现，别人说的你没有悟到的东西一下子就化为我有。究其实，此时你渴望解决疑问的动机最为强烈，一旦接触到相关的文献，顿时就吸纳了人家的精华。从治学的角度看，自己钻研之后的广泛阅读文献，就是“文献综述”环节。试想，学生是不是也只有在进入积极的学习状态时，教师的点拨才会收到良好的效果？这也告诉我们，教师先把自己定位为语文学习者，获取了个体独特的学习经验，才可能充分设想学生的学习疑难状态。
教学设计形成过程，必须调查学生关于本课的“先拥知识”。我所本的教科书是长春社教科书七年级上册最后一课《记?铭?说?志四篇》，虽然初中还没有接触过刘禹锡的作品，但是长春出版教科书小学二年下册的课后积累中有《秋词》《浪淘沙》，四年级下册课文有《望洞庭》，此前一共接触到刘禹锡的三首诗。人教版小学教材按照《课程标准》要求编入《望洞庭》，而初中教科书则是把《陋室铭》（短文两篇，另一篇是《爱莲说》）编排在八年级上册。这些就是必须了解的“先拥知识”，教师要清楚教《陋室铭》不是从零开始。此后，长春版八年级上册、人教版八年级下册都编排了刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗。这就告诉我们，今天要教的《陋室铭》是一个承前启后的过渡，要承的“前”和要启的“后”都要了然于心。这就是我们一贯主张的“宏观把握”。
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