概要： 作者：张玉新 【教学准备】 1.课前请学生借助书下注解及工具书积累常见的文言实词（名、灵、鸿儒、白丁等）和虚词（则、之等）。 2.把课文按照诗行的形式抄写，大致读懂课文，并找出对偶的文句、韵脚，以便背诵。 【教学设想】 1.在不断积累文言词语的基础上，提高学生阅读文言文中韵文的能力。 2.积累中国古代特有的文体——铭的相关知识。 【教学目标】 1.在充分诵读的基础上理清文章的结构线索。 2.探究使用典故、化用经典在揭示作者的价值取向方面的好处。 【教学重点】 1.整体感知文章内容，理清文章结构。 2.探究使用典故、化用经典在揭示作者的价值取向方面的好处。 【教学难点】 作者的处境与文中透露出的感情之间的关系。 【课时安排】 一课时。 【教学过程】 一、导入 1.讲故事引起学生兴趣。 《陋室铭》是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的，就故意
识其体 诵其词 寻其志-《陋室铭》教学设计,标签：综合知识大全,http://www.85jc.com作者：张玉新
【教学准备】
1.课前请学生借助书下注解及工具书积累常见的文言实词（名、灵、鸿儒、白丁等）和虚词（则、之等）。
2.把课文按照诗行的形式抄写，大致读懂课文，并找出对偶的文句、韵脚，以便背诵。
【教学设想】
1.在不断积累文言词语的基础上，提高学生阅读文言文中韵文的能力。
2.积累中国古代特有的文体——铭的相关知识。
【教学目标】
1.在充分诵读的基础上理清文章的结构线索。
2.探究使用典故、化用经典在揭示作者的价值取向方面的好处。
【教学重点】
1.整体感知文章内容，理清文章结构。
2.探究使用典故、化用经典在揭示作者的价值取向方面的好处。
【教学难点】
作者的处境与文中透露出的感情之间的关系。
【课时安排】
一课时。
【教学过程】
一、导入
1.讲故事引起学生兴趣。
《陋室铭》是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
2.检查课前自学情况
字词（名、灵、鸿儒、白丁、则、之）
提出的疑问（对文句意思的，对行文结构层次的疑问等）
3.展示学生分行抄写的课文。
二、朗读课文
1.展示分行抒写的课文ppt，标明韵脚，体会韵律。
请同学朗读，大家点评，指出朗读中存在的问题（主要解决两个问题：一是强弱、一是节拍）。
2.齐读课文，教师、学生轮流读课文。
反复朗读后，结合自读时存在的问题，教师提问：初读这篇文章读出了作者怎样的心情（学生可能回答：有趣、朗朗上口）
明确：从整体感知中可以知道作者的情感是自持的，很为自己的价值观和生存状态陶醉；了解其中的原因先要了解作者，知道这篇文章的创作背景（结合发给学生的背景资料）有助于更深入地解读文本。
三、课文讲析
1.题目是《陋室铭》，作者的“室”到底陋不陋呢？
明确：全文反向立意，不写陋室之陋，而写陋室之不陋，一步步论证了陋室不陋的原因——“惟吾德馨”，陋室之不陋实际上是对陋室主人品德高尚的颂扬，表明了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文写于作者在政治斗争中失败遭贬谪期间，能表现出这种情操实难能可贵。
2.作者的思想是否存在矛盾？
明确：《陋室铭》是作者积极参加政治斗争失败后而又不愿与权贵同流合污的产物。刘禹锡本是个希望在政治上有所作为的人，从在朝廷担任监察御史到身居陋室，自然是苦衷难言。因此在《陋室铭》中思想矛盾也依稀可见：一会儿说“阅金经”“无案牍之劳形”，一会儿又将自己身居陋室同“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相比，看得出作者仍不甘寂寞。
《陋室铭》既有作者不羡慕富贵荣华、不与当时腐朽的权责同流合污、重视自身的思想修养的积极一面，也有自命不凡、清高脱俗的消极的一面，我们在鉴赏时要细加分辨。
3.使用“素琴”的典故用意何在？
明确：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”（南朝·梁·萧统《陶渊明传》，张志和注释）“性不解音，而蓄素琴一张，弦徵不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”（《晋书·陶潜传》）
于是自晋以后，人们便用“素琴”“无弦琴”“陶琴”“靖节琴”“彭泽横琴”“琴无弦”“琴不设弦”“无弦木”“无弦”“琴中趣”等来称谓没有弦的琴，指意趣高雅，不同流俗，注重的是弦外情味，得意而忘物。
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