概要：18辨： biàn ①分别，辨别。《孟子•鱼多所欲也》：“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”②辩论，申辩。通“辩”。王安石《答司马谏议书》：“故略上报，不复一一自辨。”比①并列,并 如：其两膝相比者，各隐卷底衣褶中 -《核舟记》②等到。 如：比去，以手阖门。③齐等，同等。 如：与天地兮比寿，与日月兮齐光鄙①边界：蜀之鄙有二僧-《愚公移山》②庸俗，浅陋：鄙贱之人，不知将军宽之至此也。③轻视：孔子鄙其小气兵①武器：收天下之兵 —《过秦论》②兵士：得选兵八万人(信) 五万兵难卒合③军队：而秦兵又至矣《六国论》 吴起……制其兵《过秦论》69病①疾病，生病：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也(孟子)②弄成病：以夭梅病梅为业以求钱察明显;精明 水至清则无鱼，人至察则无徒。——东方朔《答客难》察察 cháchá 洁净的样子 人又谁能以身之察察，受物之汶汶
高中语文基础知识,标签：高中语文基础知识,http://www.85jc.com18辨： biàn ①分别，辨别。《孟子•鱼多所欲也》：“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”②辩论，申辩。通“辩”。王安石《答司马谏议书》：“故略上报，不复一一自辨。”
比
①并列,并 如：其两膝相比者，各隐卷底衣褶中 -《核舟记》
②等到。 如：比去，以手阖门。
③齐等，同等。 如：与天地兮比寿，与日月兮齐光
鄙
①边界：蜀之鄙有二僧-《愚公移山》
②庸俗，浅陋：鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
③轻视：孔子鄙其小气
兵
①武器：收天下之兵 —《过秦论》
②兵士：得选兵八万人(信) 五万兵难卒合
③军队：而秦兵又至矣《六国论》 吴起……制其兵《过秦论》
69病
①疾病，生病：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也(孟子)
②弄成病：以夭梅病梅为业以求钱
察
明显;精明 水至清则无鱼，人至察则无徒。——东方朔《答客难》
察察 cháchá 洁净的样子 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?——《史记·屈原贾生列传》
察纳 chánà 审查采纳 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。——诸葛亮《出师表》
乘
1乘犊车，从吏卒(驾车，坐车，骑马)
2因利乘便，宰割天下(趁着，凭借)
3自京师乘风雪(趁，冒着
4乘鄂渚而反顾兮(登上)
5比至陈，车六七百乘，(sheng量词，古时一车四马为一乘)
6以乘韦先，牛二十犒师(四)
从
①跟随：吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳(祭)
②使跟随：沛公旦日从百余骑来见项王——《鸿门宴》
③由，自：从郦山下，道芷阳间行。——《鸿门宴》
④合纵：合从缔交，相与为一——《过秦论》
⑤堂房亲属：谢安， 字安石，尚从弟也(《晋书》)
⑥顺从，听从：佚之狐言于郑伯曰：“国危矣!若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。(烛)
⑦依傍，挨着：樊哙从良坐。——《鸿门宴》
⑧特指“跟(向)……学习”： 惑而不从师，其为惑也，终不解矣——《师说》
当
1木兰当户织(对着，面对)——《木兰说》
2募有能捕之者，当其租入(抵，相抵)
3有大石当中流(阻挡，抵挡)
4北邀当国者相见(执掌，主持)
5念窦娥葫芦提当罪愆(承担)
6臣知欺大王之罪当诛(应当，应该)
h7将献公堂，惴惴恐不当意(恰当，适合，合宜)
8犯法当死(判处，判罪)
9有狼当道，人立而啼(当道 )
10一夫当关，万人莫开(占据、把守)
11当是时也，商佐之(值，在、正此)
12不久当归还，还必相迎取(必然，必定、一定)
道
1怀其璧，从径道之(路，道路)
2从郦山下，道芷阳间行(取道)
3师者，所以传道受业解惑也(道理，规律)——《师说》
4于是废先王之道(主张，思想，学说)
5伐无道，诛暴秦(道义)
6人道是，三国周郎赤壁(说，谈论)—《念奴娇·赤壁怀古》
7臣之所好者，道也(道理、规律) ‘
8道不同，不相为谋(意向)
9闻操已向荆州晨夜兼道(走路、赶路)
10故园谁道有书来(料想)
11道之以政(通导、引导)
12道义：道德和正义
13行程：道理
得
1所得表众亦极七八万耳(得到，获得，与“失”相对)
2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得，收获)
3未得与项羽相见(能够)
4吾得兄事之(应该)
5所识穷乏者我欤(通“德”感恩)
6得无教我虫所耶(得无：莫非，岂不是)
7意气扬扬，甚自得也(得意)
8积善成德，而神明自得，圣心备焉(具备)
9某亦守法，与公甚相得(融洽)
10此言得之(对、合适)
伐
①攻打：大兴师伐秦(屈)其后，秦伐璨(廉颇蔺相如)
②砍伐：后因伐木，始见此山(梦)坎坎伐檀兮(伐)
③功业：此五霸之伐也(信)
④夸耀：每一令出，平伐其功(屈)
负
1颁白者不负戴于道路矣(背东西，以背载物)
2均之二策，宁许以负秦曲(担负，承担)
3秦贪，负其强，(依仗，凭借)
4臣诚恐见欺于王而负赵(对不起，辜负)
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