概要： 【课堂演练】1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A.古之学者必有师 求学的人B.今之众人，其下圣人也亦远矣 众多的人C.师道之不传也久矣 风尚D.于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A.其闻道也固先乎吾其为感也终不解矣B.巫医乐师百工之人郯子之徒C.夫庸知其年之先后生于吾乎其闻道也固先乎吾D.吾从而师之择师而教之3.把下列句子翻译成现代汉语。(1)师者，所以传道受业解惑也。(2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(3)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(4)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【课外拓展】阅读下面的文言文，完成4—7题。二十一日宗元白：辱书云①欲相师，仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子③自京师来蛮夷间④，乃幸见取，仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不
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【课堂演练】
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A.古之学者必有师 求学的人
B.今之众人，其下圣人也亦远矣 众多的人
C.师道之不传也久矣 风尚
D.于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A.其闻道也固先乎吾
其为感也终不解矣
B.巫医乐师百工之人
郯子之徒
C.夫庸知其年之先后生于吾乎
其闻道也固先乎吾
D.吾从而师之
择师而教之
3.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)师者，所以传道受业解惑也。
(2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(3)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
(4)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【课外拓展】
阅读下面的文言文，完成4—7题。
二十一日宗元白：辱书云①欲相师，仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子③自京师来蛮夷间④，乃幸见取，仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师：有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬⑥，幸大雪逾岭被南越⑦中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?
[注释]①辱书云：承蒙来信说。②仆：对自己的谦称。③吾子：您。④蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州。⑤庸蜀：这里泛指四川。庸：古国名，今湖北竹山县东南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今广东、广西一带。
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
4.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 ( )
A.仆道不笃 笃：深厚
B.人益不事师 师：老师
C.因抗颜而为师 师：老师
D.独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 后学：学生
5.下列句子中加点的实词，用法不同于其他三句的一项是( )
A.环顾其中，未见可师者
B.世果群怪聚骂，指目牵引
C.仆往闻庸蜀之南，恒雨少日
D.非独见病，亦以病吾子
6.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是( )
A.赞美韩愈敢为人师的精神，并自喻品德高洁。
B.指出韩愈不该以蜀日自比，自己不敢以越雪自况。
C.抨击那些诋毁韩愈的士大夫耻于从师的不良风气。
D.表明自己虽好为人师却因遭贬谪而不能的苦衷。
7.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。
译文：
(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
译文：
(3)虽常好言论，为文章，甚不自是也。
译文：
师 说
1.B(一般人) 2.C(表反问，译为“吗”/表比较，译为“比”) 3.略
4.B 5.B 6.C 7.⑴承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。⑵世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。⑶虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信。
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