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  1. 《逍遥游》课后练习答案

  2. [11-19 12:17:25]   来源:http://www.85jc.com  高三语文课后练习   阅读:8121

概要:3.翻译文中画线的句子。(1)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?(2)背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。(二)阅读下面的文字,完成4~6题。故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。4.解释下列句子中加点的词。(1)知效一官()(2)行比一乡()(3)而征一国者()(4)举世非之而不加沮()(5)犹有所待者也()5.下列各句中的“然”字,意思与其他三项不同的一项是 ()A.而宋荣子犹然笑之B.彼其于世,未数数然也C.夫列子御风而行,泠然善也D.虽然,犹有未树也6.与例句句式特点不同的一项是()例句:彼且恶乎待哉A.之二虫又何知 B.而莫之夭阏者C.去以六月息者

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  3.翻译文中画线的句子。

  (1)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?

  (2)背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

  (二)阅读下面的文字,完成4~6题。

  故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

  4.解释下列句子中加点的词。

  (1)知效一官(      )

  (2)行比一乡(      )

  (3)而征一国者(      )

  (4)举世非之而不加沮(      )

  (5)犹有所待者也(      )

  5.下列各句中的“然”字,意思与其他三项不同的一项是 (  )

  A.而宋荣子犹然笑之

  B.彼其于世,未数数然也

  C.夫列子御风而行,泠然善也

  D.虽然,犹有未树也

  6.与例句句式特点不同的一项是(  )

  例句:彼且恶乎待哉

  A.之二虫又何知      B.而莫之夭阏者

  C.去以六月息者也 D.奚以知其然也

  基础运用

  1.下列对句中加点词的解释不正确的一项是 …(  )

  A.抢榆枋而止       抢:触,碰。

  B.我决起而飞 决:快速的样子。

  C.绝云气,负青天 绝:阻挡。

  D.《齐谐》者,志怪者也 志:记载。

  2.对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是(  )

  ①其翼若垂天之云

  ②水之积也不厚

  ③鹏之背,不知其几千里也

  ④汤之问棘也是已

  ⑤鹏之徙于南冥也

  ⑥楚之南有冥灵者

  ⑦众人匹之

  ⑧之二虫又何知

  ⑨且举世誉之而不加劝

  ⑩奚以之九万里而南为

  A.①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨

  B.①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩

  C.①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧

  D.①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨⑩

  3.对下列文化常识判断错误的一项是(  )

  A.“适莽苍者,三餐而反”中的“三餐”指的是一天。

  B.“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的第一天。

  C.“旬有五日而后反”,一旬是十天。

  D.“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。

  4.下列句子中加点词的活用类型不同于其他三句的一项是(  )

  A.而后乃今将图南 B.不过数仞而下

  C.彼于致福者,未数数然也 D.顺流而东也

  5.下列各句加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是(  )

  A.众人匹之 B.三餐而反,腹犹果然

  C.虽然,犹有未树也 D.生物之以息相吹也

  阅读鉴赏

  (一)阅读下面的文言文,完成6~9题。

  北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚(住地)也;夏虫不可以语于冰者,笃(拘限)于时也;曲士(乡曲之士,指孤陋寡闻的人)不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾(传说中的海水排放处)泄之,不知何时已而不虚(尽);春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也,方(正)存(存在)乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空(蚁穴)之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊(tí)米之在大仓乎?号(称呼)物之数谓之万,人处一焉。人卒(通“萃”,聚集)九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连(筹划),三王之所争(指争夺天下的战事),仁人之所忧,任士(担负职务的人)之所劳,尽此矣。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”

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