1. 审视语文新课程审美对象中的悲剧美──从《斑羚飞渡》说开去

2. [10-10 23:14:16]   来源：http://www.85jc.com  初一语文知识   阅读：8295次

概要： 所有的老斑羚──为了年轻一代的生命，毅然决定了牺牲自己。在这场逃避人类追杀的灾难中，在没有任何办法求生的险境中，它们的团队意识、服从意识体现的极致：“整个斑羚迅速分成两拨，老年斑羚为一拨，年轻斑羚为一拨”，“从头至尾没有一只老斑羚调换位置”。 中壮年的斑羚──面对幼多老少的现实，生死的轮转盘让他们必须选择。生与死仅在倏忽之间，正当壮年的斑羚几乎没有片刻犹豫，他们毅然作了“死亡桥墩”。因为它们把种群延续的希望托付了年轻一代，这份自觉、从容、无畏，怎不让最富“灵性”的狩猎队员震撼呢？ 那对唯一没有对接成功的老少斑羚──他们的死亡也是极其悲壮的：老斑羚明知自己老弱体衰，但是自己也要做出最后一搏，死得其所！小斑羚明知生命可能无望，也要让自己在最后挣扎求生中做出搏击，毫不退却。

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　　　所有的老斑羚──为了年轻一代的生命，毅然决定了牺牲自己。在这场逃避人类追杀的灾难中，在没有任何办法求生的险境中，它们的团队意识、服从意识体现的极致：“整个斑羚迅速分成两拨，老年斑羚为一拨，年轻斑羚为一拨”，“从头至尾没有一只老斑羚调换位置”。

　　　中壮年的斑羚──面对幼多老少的现实，生死的轮转盘让他们必须选择。生与死仅在倏忽之间，正当壮年的斑羚几乎没有片刻犹豫，他们毅然作了“死亡桥墩”。因为它们把种群延续的希望托付了年轻一代，这份自觉、从容、无畏，怎不让最富“灵性”的狩猎队员震撼呢？

　　　那对唯一没有对接成功的老少斑羚──他们的死亡也是极其悲壮的：老斑羚明知自己老弱体衰，但是自己也要做出最后一搏，死得其所！小斑羚明知生命可能无望，也要让自己在最后挣扎求生中做出搏击，毫不退却。

　　　　为什么我们非得要避讳人性的弱点呢？我们应该致力于“培养学生实事求是、崇尚真知的科学态度”，一味的讴歌真善美，恰恰使我们的学生难以客观的看世界，看人生。《斑羚飞渡》的写作意义也正在此，文中的“狩猎队”也正是作者所要揭示的人性耻辱：文明的发展，物欲的膨胀，使得人类越来越成为其他生命的主宰。我同意斑羚的行为是本能的一种反映，但关键的是，这种本能的背后的意义是什么？我们学的是人文，不能像动物学家那样“完全客观”地分析动物的习性，而要告诉学生一种思想上的意义，一种生命的价值，虽然他们主要只是感性的感知。老斑羚的死亡飞渡人类充当了一个什么角色？面对人性的生死考验，人类又该怎样体现一种精神？面对周围的险境，我们又如何去学会生存？……从动物世界里折射出人类的生活轨迹，我想是作者写作的初衷。

　　２、从当前的倡导的生态现实意义出发：七（下）第六单元编写的意义，从人类生存的伙伴考虑人与自然的关系请看这些触目惊心的事实：据科学家估计在９０年代初的２０年来，全世界有５０００种动物受到绝种威胁，每天都有3种动物或植物从地球上消失。，由于人类活动的强烈干扰，近代物种的丧失速度比自然灭绝速度快１０００倍，比形成速度快１００万倍，物种的丧失速度由大致每天一个种加快到每小时一个种。目前，世界上已有５９３种鸟、４００多种兽、２０９种两栖爬行动物以及２００００多种高等植物濒于灭绝。这些濒于灭绝的物种大多数与人类的关系十分密切，对人类的生存与发展具有十分重要的意义。造成物种灭绝的原因，除不可抗拒的自然历史及自然灾害因素外，人为活动是其主要原因。特别是由于商业贸易而导致人类对野生动植物资源的掠夺式利用，是造成物种濒危乃至灭绝的重要因素。如此严重的生态环境危机，这类内容的编排和思考是与时俱进的，它极具现实意义。早在春秋，儒家就倡导“天人合一”，即从价值观上，肯定人与自然皆有各自独立的存在价值，认为天与人之间应该形成和谐统一的关系。孔子从珍惜动物观出发，提出了“钓而不纲，弋不射宿”（《论与·述而》）的主张，反对使用灭绝动物的工具（而文中的狩猎队手中的枪呢），注意动物的永续利用，含有“取物不尽物”的生态道德思想。现代生态伦理学、法国著名学者施韦兹提出“敬畏生命的伦理学”。他认为无辜杀死动物和毁坏植物都是不道德的。在他看来，大自然中的任何生物都具有天赋的内在价值，拥有生存的权利，让宇宙中的所有存在物都得到人类伦理的关怀。现代生态论是一个现实的热点，关注社会、关注自然正是新课程选择文本的意图。也可以说人类社会的发展史，就是人类利用野生动植物资源不断发展的历史。然而，特别是自工业化革命以来的近２００年里，伴随着人口数量膨胀和经济的快速发展，野生动植物的种类和数量以惊人的速度在减少。让我们珍视生命，保护动物，充分展示人性中的爱心、亲情、精神，从而达到感染读者、熏陶情感、升华人美。

　　３、从新课标所倡导的教学理念思考。“全面提高学生的语文素养”，“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性、健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展”（摘自《课程的基本理念》）。我们追求的教育目标就是把学生培养成个性健全、人格独立、对社会有用的人。人文素养是语文素养必不可少的重要因素，它包括文学、艺术、美学等。如何重视人文精神，提高学生的品德修养和审美情趣？这些素养的形成，需要语文教师有效的利用课程资源、文本资源，其中很大的一点，即让语文教学闪射人性之光，充分体现语文工具性和人文性的统一，本单元对冯骥才《珍珠鸟》的挖掘如此，对《斑羚飞渡》分析亦然。凶残的狼可以为了孩子死于猎人手下，弱小的蚂蚁可以在火球面前滚抱成团，温顺的斑羚也可以保护物种从容走向死亡，而制造了千千万万劳动工具的人类呢，在动物面前就不感到惭愧吗？斑羚们没有意识，没有思维，没有像我们人类用以交流的发达语言，但它们同样有个目标，那就是为了后代的生存而去主动牺牲生命，“心甘情愿”的，“从容”的走向死亡。想想我们现在，不要说是，生死攸关的危难关头，就是日常生活，是否都愿意为了集体为了他人，而牺牲一点自己的利益？一次文本的“思品”挖掘胜过枯燥的感恩教育，胜过形式主义的社会实践。这一代年轻人缺的也正是这一点。大头娃娃的罪魁祸首竟然是那些利欲熏心、无视别人生命、主宰别人生死的牛奶制造商！面对溺水而亡的扔在岸边的孩童，大人孩子竟可以如此“从容”，“坦然”的就在死去孩子的周围水域边嬉戏（２００４年７月２２日浙江１８１８黄金眼真实再现）！漠视生命的这份“超脱”让我们震撼与人性的沦落！３６３公交车上的大学生们面对怀抱婴儿、手牵幼儿被车子颠簸得摔倒的打工嫂，他们可以熟视无睹的侃着网友秘史，而他们头上的扶手杆上也就摇晃着“友爱在车厢，真情伴你行”的公益广告语！诸如此类的卑鄙、沦落、丧失，人性的底线难道不该让我们去捍卫，物犹如此，人何以堪？说这是语文的教化作用也好，语文的功利性也好，哪怕说是牵强附会也好。我们应该要让学生在学了这课书以后，感受到一种心灵的震撼，有对过去的反思和对以后行动的深层次的思考，这就是《斑羚飞渡》这一课的思想教育价值。

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