1. 由《马说》论新时期师德建设

2. [10-10 23:14:16]   来源：http://www.85jc.com  初二语文知识   阅读：8212次

概要：湖北省宜昌市伍家岗小学杨桂林 《马说》中有这样一段话：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。”常有人借此隐喻自己，然后感慨知音难觅、伯乐难寻；也屡听人以此抱怨，之后大抒怀才不遇、壮志难筹之愤。那么，世间到底是先有伯乐然后有千里马呢？还是先有千里之能的良马再有识马之人伯乐呢？如果没有伯乐，千里马还是千里马吗？如果没有伯乐，千里马的才能最终会泯然众马吗？如果没有伯乐，千里马的前生后世又会任何？没有人会去为千里马和伯乐考证、正名，但在庞大的教师队伍中却不乏以千里马自居而感慨礼遇太低以至“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”者，实在令人悲之，叹之！

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湖北省宜昌市伍家岗小学　杨桂林 　 　　《马说》中有这样一段话：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。”常有人借此隐喻自己，然后感慨知音难觅、伯乐难寻；也屡听人以此抱怨，之后大抒怀才不遇、壮志难筹之愤。那么，世间到底是先有伯乐然后有千里马呢？还是先有千里之能的良马再有识马之人伯乐呢？如果没有伯乐，千里马还是千里马吗？如果没有伯乐，千里马的才能最终会泯然众马吗？如果没有伯乐，千里马的前生后世又会任何？没有人会去为千里马和伯乐考证、正名，但在庞大的教师队伍中却不乏以千里马自居而感慨礼遇太低以至“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”者，实在令人悲之，叹之！

　　孔子说得好，“智者乐水，仁者乐山”。孔子认为：人和自然是一体的，山和水作为物质，存在于我们生命的时空，山和水的特点也反映在人的素质之中。智者喜爱以动态的眼光看待问题，所谓人不能踏进同一条河流就是这个意思。仁者则是固守的，坚持本分的，其实道德是智慧的一种暂时的固定状态。由此看来，道德实在是智慧的一种沉淀，道德的厚实程度从某种角度上讲，也反映了一个人智慧的多少。因而，孔子又有语曰：“智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”在此，“动”当作“运动、进取、索求、攀登”解释，“静”当作“思考、反省、整理、总结”解释，而“乐”则作“乐观、豁达”解释，“寿”则作“长寿、长久”解释。所以，有了智者的孜孜以求、乐观进取，何愁仁者不厚积以至源源流长啊！其实，智也好，仁也罢，存在于人之一体，它就是一种智慧与道德的结合，一种知识与灵魂的闪光。可是，知人者智，自知者明，真正能作到明智的人又有多少呢？知人者，是因其一个人能对他周围的人和事作出正确的判断，以至能预知其发展状态和趋势，是智慧和能力上的表现；自知者，是因其一个人能清醒地认识到自己的优缺点和自己所处的环境状况，以至明确自己在社会中的位置和所起的作用，是明澈的表现。作为一名教师，在投身教育事业之前，应该能清醒地认识到教师的清贫和辛苦，准确地为自己的人生价值作出正确的坐标。一个连“师者，德之范”、“学高为师，身正为范”都不明白的人，很难想象他是怎样一个师者，又是怎样乐于奉献的？而一个敢于用博大的知识充实自己、用高尚的人格武装自己、用严格的标准要求自己的人，才是一个真正能在教育园地里乐山、乐水的智仁之人、明智之人。

　　在当今的国际、国内形势下，教育越来越受到重视，国家把发展教育作为首要任务来抓，并把加强教师职业道德作为提高教师素质的重要内容被提到了前所未有的高度。但同时，市场经济的强大诱惑，教师职业的艰辛和挑战，家长苦苦的期盼，一个个渴求真知但又涉猎广泛、思维活跃、个性突出的学生，对教师都是一种无形的压力！作为新时代的教师，到底该怎么办？

　　首先，教师是构成人类社会中人的一部分，既然是在社会中生活的社会人，就有一个追求人生境界的问题。冯友兰先生在《新原人》中将人生境界划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。如果借用一下冯老先生的前三个说法，改换一下第四个说法，将“天地境界”换成“社会境界”，并结合教师的具体情况，我们可以对这四种人生境界做这样一种理解：如果一个教师做事，只是按部就班地上班、下班，无所谓荣辱，无所谓追求，只是完成一个生命过程，那么他的人生境界可以说是自然境界；如果一个教师做事，动机是功利的，如教书是为糊口，补课是为酬金，抓中、高考是为获奖，写论文是为晋级等等，那么他的人生境界就是功利境界；如果一个教师做事，严格用师德要求规范自己，处处以德严己，言传身教，处处以识教人，传道受业，并且以作为一名合格的人民教师为毕生荣耀，那么他的人生境界就是道德境界；如果一个教师做事，时时以时代发展为动力，以教育改革为己任，以做一名优秀的学者型教师为毕生追求，那么，他的人生境界就是社会境界。由此看来，作为一名人民教师应该有高尚的东西、精神的东西作为自己的追求，以激励自己，不断进取，不断奋斗。

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