1. 呵旁观者文

2. [10-10 23:14:16]   来源：http://www.85jc.com  初三语文知识   阅读：8665次

概要： 六曰待时派。此派者有旁观之实而不自居其名者也。夫待之云者，得不得未可当必之词也。吾待至可以办事之时，然后办之。若终无其时，则是终不办也。寻常之旁观则旁观人事，彼辈之旁观则旁观无时也。且必如何然后为可以办事之时，岂有空形哉。办事者，无时而非可办之时，不办事者，无时而非不可办之时。故有志之士，惟造时势而已，未闻用待时势者也。待时云者，欲见风潮之所向，而从旁拾其余利。向于东则随之布满东，向于西则随之而西，是乡愿之本色⒂，而旁观派之最巧者也。 以上六派，吾中国之性质尽于是矣。其为派不同，而其为旁观者则同。若是乎，吾中国四万万人，果无一非旁观埏也。吾中国四万万人！果无一主人也。以无一主人之国，而立于世界生存竞争最剧最烈万鬼环瞰丰虎眈视之大舞台，吾不知其如何机时可为！六派之中，第一派不知责任之人，以下五派为不行责任之人。知而不行，与不知等耳。且彼不知者犹有冀焉，冀其他日之知而即行也。若知而不行，则是

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　　六曰待时派。此派者有旁观之实而不自居其名者也。夫待之云者，得不得未可当必之词也。吾待至可以办事之时，然后办之。若终无其时，则是终不办也。寻常之旁观则旁观人事，彼辈之旁观则旁观无时也。且必如何然后为可以办事之时，岂有空形哉。办事者，无时而非可办之时，不办事者，无时而非不可办之时。故有志之士，惟造时势而已，未闻用待时势者也。待时云者，欲见风潮之所向，而从旁拾其余利。向于东则随之布满东，向于西则随之而西，是乡愿之本色⒂，而旁观派之最巧者也。

　　以上六派，吾中国之性质尽于是矣。其为派不同，而其为旁观者则同。若是乎，吾中国四万万人，果无一非旁观埏也。吾中国四万万人！果无一主人也。以无一主人之国，而立于世界生存竞争最剧最烈万鬼环瞰丰虎眈视之大舞台，吾不知其如何机时可为！六派之中，第一派不知责任之人，以下五派为不行责任之人。知而不行，与不知等耳。且彼不知者犹有冀焉，冀其他日之知而即行也。若知而不行，则是自绝于天地也。故吾责第一派之人犹浅。责下五派之人最深。

　　虽然，以阳明学知行合一之说论之⒃，彼知而不行者，终是未知民。苟知之极明，则行之必极勇。猛虎在于后，虽跛者或能跃数丈之涧。燎火及于邻，虽弱者或能运千钧之力。何也？彼确知猛虎大火之一至，而吾之性命必无幸也。夫国亡种灭之惨酷，又岂止猛虎大火而已。吾以不举国之旁观埏直未知之耳，或知其一二而未故友其究竟耳。若真知之，若究竟知之，吾意虽箝其手箝其口，犹不能使之默然而息，块然而坐也。安有悠悠日月，歌舞太平，如此江山，坐付他族，袖手而作壁上之观，面缚以待死期之至，如今日者耶？

　　嗟呼，今之拥高位，秩厚禄，与无号称先达名士有闻于时者，皆一国中过去之人也。如已退院之僧，如已闭房之妇⒄，彼自顾此身之寄居此世界，不知尚有几年。固其于国也，有过客之观，其苟且以愉逸乐，袖手以终余年，因无足怪焉。若我辈青年，正一国将来之主人也。与此国为缘之日正长。前途茫茫，未知所届。国之兴也，我辈实躬享其荣。国之亡也，我辈实亲尝其惨。欲避无可避，欲逃无可逃。其荣也，非他人之所得攘；其惨也，非他人之所得代。言念及此，夫宁可旁观耶？夫宁可旁观耶？吾岂好不深文刻薄之言以骂尽天下哉！毋亦发于不忍旁观区区之苦心，不得不大专疾呼，以为我同胞四万万人告也。

　　旁观之仅对曰：任。孔子曰：“天下有道，丘不与易也⒅。”孟子曰：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也⒆！”任之谓也。

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【注释】

　　⑴　蟊（máo）贼：吃庄稼的害虫。

　　⑵　承：担当。

　　⑶　尸位：如尸（神像）居位，只享祭祀，而不作事。指官吏居位而不理事。

　　⑷　“《诗》曰”句：出自《诗经·唐风·山有枢》。考：击。保：居。

　　⑸　浑沌：形容愚昧无知。

　　⑹　殛：杀。

　　⑺　蠕蠕：虫爬行的样子。

　　⑻　冯道（８８２～９５４）：历事后唐、后晋、后汉、后周四朝，事十君。事见《旧止代史·冯道传》。

　　⑼　魑魅魍魉：指各种各样的坏人。

　　⑽　兆：一百万为兆。后文所称“亿”今指十万。

　　⑾　老聃：老子。道家的创始人。

　　⑿　杨朱：战国时魏人。其说重在利己。

　　⒀　竖子：对人的鄙称，如称“小子”。

　　⒁　引绳批根：互相合力，排斥异己。

　　⒂　乡愿：伪善者。语出《论语·阳货》。

　　⒃　阳明学：明代王守仁的学说。

　　⒄　闭房：停止房事。

　　⒅　“天下”句：见《论语·微子》。

　　⒆　孟子曰：见《孟子·公孙丑下》。

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