1. 《故乡》：心灵的诗

2. [10-10 23:14:16]   来源：http://www.85jc.com  初三语文知识   阅读：8897次

概要： 但“绝望”却并非“我”的心灵历程的结束：鲁迅在发现“希望”为“虚妄”以后，又发现了“绝望”的“虚妄”，正是所谓“于无所希望中得救”。因此，在《故乡》里，“幻景”与“现实（过去的事实）”的分离，并不意味着“理想”本身的失落。在写作《故乡》的五四时期，鲁迅强调，真正的“革新的破坏者”“内心有理想的光”（《再论雷峰塔的倒掉》）。这样，在小说的结尾，我的眼前再一次“展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”──这幅“神异的图画”在“模糊”以后再度清晰呈现，自有着别一种意义：它已不再和此岸的“过去的事实”相纠结，不具有变成“现实”的任何可能性，因而不再成为人们的“精神避风港”，它仅仅高悬于彼岸世界，作为“理想”（“希望”）的象征照亮了此岸世界，使人们对“现实”产生不满，进而激发出变革“现实”的热情与努力──这就是小说结尾所说的“走路”：这是在一个日益接近，而又永远达不到的“理想”目标激励下的不断的前进运动，人生的意义与价值就实现在这“走”（不断的

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　　但“绝望”却并非“我”的心灵历程的结束：鲁迅在发现“希望”为“虚妄”以后，又发现了“绝望”的“虚妄”，正是所谓“于无所希望中得救”。因此，在《故乡》里，“幻景”与“现实（过去的事实）”的分离，并不意味着“理想”本身的失落。在写作《故乡》的五四时期，鲁迅强调，真正的“革新的破坏者”“内心有理想的光”（《再论雷峰塔的倒掉》）。这样，在小说的结尾，我的眼前再一次“展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”──这幅“神异的图画”在“模糊”以后再度清晰呈现，自有着别一种意义：它已不再和此岸的“过去的事实”相纠结，不具有变成“现实”的任何可能性，因而不再成为人们的“精神避风港”，它仅仅高悬于彼岸世界，作为“理想”（“希望”）的象征照亮了此岸世界，使人们对“现实”产生不满，进而激发出变革“现实”的热情与努力──这就是小说结尾所说的“走路”：这是在一个日益接近，而又永远达不到的“理想”目标激励下的不断的前进运动，人生的意义与价值就实现在这“走”（不断的运动）过程中，“走的人多了，也便成了路”。在有了这样的认识（与发现）以后，“我”（“回乡”的知识者）的最后“离去”，就不是一种单纯的绝望，而且包含着绝望后（或者说是为绝望所逼出的）新的奋取，新的探索行动（“走”），或者说是对于世界与自我“双重绝望”的抗战，重新响彻起“绝望”中的“希望”的旋律，从而完成了“希望──绝望──希望”的心理循环（“圆圈”）。我们由此而发现了鲁迅《故乡》（以及其它类似小说）在小说结构上的一种苦心设置与追求：不论情节发展，还是情感、心理上的推演，都有一个“顶点”：在《故乡》里就是少年闰土“小英雄”形象的“模胡”（消亡）与“我”在情感、心理上的“绝望”；在推至消亡与绝望的“顶点”之后，又反激出一种“死消亡”后之“生”，“绝望”后的反抗（挑战），然后戛然而止──这当然不是纯粹的结构技巧，它内蕴着鲁迅“反抗绝望”的人生哲学和生命体验，自是十分明显的。

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