1. 祥林嫂不是“捍卫封建贞操观念”的“节妇”──解读鲁迅小说《祝福》

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高二语文知识   阅读：8273次

概要： 捐了门槛，祭祀依旧不许她沾手，处境没有一点改变，遭遇更为恶劣。她被鲁四老爷驱逐出门，沦为乞丐。她在人世间已走投无路。在实际生活感受中，她又有了“疑惑”，这就是究竟有无天与灵魂地狱的第三次“疑惑”。这最后的疑惑，当然称不上伟大的疑惑。这最后的疑惑，只是反映出她生亦难、死亦难的困境，流露出她“希望其有”、“希望其无”的矛盾心理，表达“末路人的苦恼”，谈不上和封建迷信思想的彻底决裂，更谈不上和封建礼教、封建“四权”的自觉斗争。 但是，另一方面，一次又一次苦闷，一次又一次疑惑，表明祥林嫂虽没有觉悟，却有不小的进步。这“最后的疑惑”虽不能评价过高，却也不能视而不见。这里，还要注意作品中一句话：“这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。”祥林嫂本来就是一个比较纯朴憨厚的山村妇女，后来，在鲁镇，在鲁四老爷家中，受到封建思想的毒害愚弄。“急得流泪”，“求捐门槛”，就是例证。

祥林嫂不是“捍卫封建贞操观念”的“节妇”──解读鲁迅小说《祝福》,标签：高二语文知识扩展,http://www.85jc.com

　　捐了门槛，祭祀依旧不许她沾手，处境没有一点改变，遭遇更为恶劣。她被鲁四老爷驱逐出门，沦为乞丐。她在人世间已走投无路。在实际生活感受中，她又有了“疑惑”，这就是究竟有无天与灵魂地狱的第三次“疑惑”。这最后的疑惑，当然称不上伟大的疑惑。这最后的疑惑，只是反映出她生亦难、死亦难的困境，流露出她“希望其有”、“希望其无”的矛盾心理，表达“末路人的苦恼”，谈不上和封建迷信思想的彻底决裂，更谈不上和封建礼教、封建“四权”的自觉斗争。

　　但是，另一方面，一次又一次苦闷，一次又一次疑惑，表明祥林嫂虽没有觉悟，却有不小的进步。这“最后的疑惑”虽不能评价过高，却也不能视而不见。这里，还要注意作品中一句话：“这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。”祥林嫂本来就是一个比较纯朴憨厚的山村妇女，后来，在鲁镇，在鲁四老爷家中，受到封建思想的毒害愚弄。“急得流泪”，“求捐门槛”，就是例证。当时，她轻信柳妈再嫁有罪说、阴司地狱论；现在，她“疑惑”了。她虽然没有彻底否定鬼神，对“信鬼”却发生了动摇。可贵的是，她在鲁镇照例相信鬼的人们中，首先有了一点动摇。从她捐门槛前“非常苦闷”看，从她捐门槛后对“相信鬼”的“疑惑”看，她也没有严重封建贞节观念和封建迷信思想。怎么就说她是“捍卫封建贞操观念”的“节妇”呢？
　

　　（陈德滋　上海市社会科学界联合会会员；语文高级讲师）

　　　　──原载《现代语文》 　 　 　

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