1. 《师说》疑难词句例解

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高二语文知识   阅读：8608次

概要： ５、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 单句。谓语是“惑矣”。主语是转折式复句，两部分用分号隔开。分号介于句号和逗号之间，停顿时间大于逗号，小于句号。但在本句，它的停顿时间其实是大于第一、第二个逗号，小于第三个逗号的，因为第三个逗号是主语和谓语之间的停顿。别以为分号在任何情况下都是大于逗号。转折式复句的各个分句的主语都因泛指省。“焉”是表示陈述语气的助词，这里兼有“于之”（即“于人”）的意思。古汉语没有“于之”的说法，“于之”的意思一般说成“焉”。译文：“爱他的孩子，（就）选择老师去教导；（但是）对他自己啊，却以向人学习为可耻，够糊涂啦！” ６、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

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　　５、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　　　单句。谓语是“惑矣”。主语是转折式复句，两部分用分号隔开。分号介于句号和逗号之间，停顿时间大于逗号，小于句号。但在本句，它的停顿时间其实是大于第一、第二个逗号，小于第三个逗号的，因为第三个逗号是主语和谓语之间的停顿。别以为分号在任何情况下都是大于逗号。转折式复句的各个分句的主语都因泛指省。“焉”是表示陈述语气的助词，这里兼有“于之”（即“于人”）的意思。古汉语没有“于之”的说法，“于之”的意思一般说成“焉”。译文：“爱他的孩子，（就）选择老师去教导；（但是）对他自己啊，却以向人学习为可耻，够糊涂啦！”

　　６、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

　　　　并列式复句。第一分句说明是什么，第二分句说明不是什么。“彼”作定语，相当于“那（那些）”。“授之书”的“之”代“童子”。“书”指文字。《中学语文课本》注“授之书”为“教给他书”，似属未当。这个“书”作“文字”讲，而不是记载经义的“书”，也就不是“六艺经传”。下文“习其句读”、“非吾所谓传其道解其惑者也”可以为证。“吾所谓”这个不独立的主谓词组作“传其道解其惑者”的限制性定语，这是“所”字在语法结构上独具的功能。译文：“那些儿童的老师，（是）教他们（按：“他们”代“儿童”）文字并学习断句的人啊，并不是我所说的传授那种道理、解决那些疑难的人啊。”

　　７、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，‖小学而大遗，丨吾未见其明也。

　　　　因果式复句。第一到第三分句是“因”，第四分句是果。因的部分又是连贯句，第三分句对一、二分句作一判断。第一、第二分句运用了“合叙”手法，实际上应当分开解释，意思是“句读之不知，或师焉，惑之不解，或否焉”。上句分明是把“习其句读”跟“传道解惑”分为两种情况的。下文“小学”指“句读之不知，或师焉”，“大遗”指“惑之不解，或否焉”。《中学语文课本》注“或师焉，或不焉”为“意思是‘不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师’”，也是从“合叙”应当“分解”这个角度出发的。（请参阅杨树达先生《汉文文言修辞学》第十三章。）相同的句式如：“侍中、侍郎郭攸之、费袆、董允等……”（《出师表》）“侍中”指“郭攸之”、“费袆”，“侍郎”指“董允”。（请参阅拙作《‘出师表’的语言分析》，见江西师范学院所编《语文教学》８０年第２期。）“自非亭午夜分，不见曦月。”（《三峡》），意思是“自非亭午不见曦，自非夜分不见月”（请参阅拙作《文言难句例解补》，见《中学语文教学》８０年第６期。）译文：“语句不懂，有人倒去从师，疑难未明，有人却不从师，小的学了，大的却被遗漏掉，我不曾见过那是明白人啊。”修辞上，最后一个分句是“缓辞”，实在意思是“那是笨人”。

　　８、巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　　　“巫医”，是两种人（巫术者和医生），还是一种人（医生）？应该是一种人。“巫”在甲骨文象一人牵两马一彘之状，后转为“巫马”之官专管“醫马”，“醫”的异体作“毉”。（《国语·越语》：“将免者以告，公令毉守之。”）“相师”是“相互学习”，“耻”是意动词。译文：“巫医和以演奏乐器为职业的人，还有百种工匠，都不把相互学习作为可耻（的事儿）。”

　　９、“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

　　　　南京大学等十三所高等学校所编《古代文学作品选》把“位卑则足羞，官盛则近谀”放在引号之外，跟《中学语文课本》的处理不一样。笔者赞同《古代文学作品选》的处理方式。后两句是否定或批评那些嘲笑或非难从师的人们，揭出普遍地不肯从师的社会心理，而为下文的慨叹提供了条件。再者，语气上也很不象：“彼与彼年相若也，道相似也”，是何等通俗、生动和口语化。“位卑则足羞，官盛则近谀”却是精辟、简炼、有极大概括力的论断句。因此，后两句当在引号之外。译文：“‘某某跟某某年纪相当，学问也一样啊。’（老师的）地位低下，就是够难为情的了，（老师的）官位高，却又近于奉承。”语法上，“位”的前面有领属性定语“师”，可以意会得之。

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