1. 《师说》疑难词句例解

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高二语文知识   阅读：8608次

概要：１、师者，所以传道受业解惑也。 名词谓语句。“师者”是主语，以下的是名词性谓语。“所以传道受业解惑”是名词性结构。“所以”等于“用之”或“以之”，介词结构作状语。通常的格式是“之”在“以”的后面，“所”在“以”的前面。《公输》“吾知所以距子矣”，“所以”的用法同此。“所”在介词的前面，并不只是表现在“以”字上，“所与”、“所自”、“所由”、“所从”、“所为”等都是这样。《中学语文课本》注“所以”为“用来……的、……的凭藉”，不明确。如果把本句写成“师者，所以传道受业解惑者也”，又怎么分析呢？“受”，《说文》“相付也”，可作“授”或“给”讲。甲骨文里，“受”象两人（手）推舟之形，就是既有“授”义又有“受”义。后人为分清“授”和“受”的不同，更造一个“授”字。本文“受业”用“受”、“授之书”用“授”，不一致。古人用词重在声音，如何写法却是比较随便的。译文：“老师，（是）靠他（来）传授道理、教授学业、解释疑难的人啊。”“师者”的“者”，表示停顿并

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１、师者，所以传道受业解惑也。

　　　　名词谓语句。“师者”是主语，以下的是名词性谓语。“所以传道受业解惑”是名词性结构。“所以”等于“用之”或“以之”，介词结构作状语。通常的格式是“之”在“以”的后面，“所”在“以”的前面。《公输》“吾知所以距子矣”，“所以”的用法同此。“所”在介词的前面，并不只是表现在“以”字上，“所与”、“所自”、“所由”、“所从”、“所为”等都是这样。《中学语文课本》注“所以”为“用来……的、……的凭藉”，不明确。如果把本句写成“师者，所以传道受业解惑者也”，又怎么分析呢？“受”，《说文》“相付也”，可作“授”或“给”讲。甲骨文里，“受”象两人（手）推舟之形，就是既有“授”义又有“受”义。后人为分清“授”和“受”的不同，更造一个“授”字。本文“受业”用“受”、“授之书”用“授”，不一致。古人用词重在声音，如何写法却是比较随便的。译文：“老师，（是）靠他（来）传授道理、教授学业、解释疑难的人啊。”“师者”的“者”，表示停顿并提示下文。

　　２、惑而不从师，其为惑也终不解矣。

　　　　条件式复句。“而”表示转折，同“如”同“若”。“从”在本句是动词。金文“从”象二人相随之状，《说文》解作“相听也”，后来作“听从一方”讲，词义有了转移。“从师”是“听从老师的指点”。第二分句是被动句，“其为惑也”是主语。译文：（有了）疑难如果不（去）听从老师（的指点），那个成为疑难（的问题啊），（就）终究不会解决啦。”这里把“矣”译成“啦”，具有强烈的夸张语气。“啦”等于“了”加“啊”。

　　３、生乎吾前，‖其闻道也固先乎吾，吾从而师之；丨生乎吾后，‖其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　　　并列式复句。分号隔开两部分。第一部分是连贯句；第二部分也是连贯句。《中学语文课本》说“‘生乎吾前’后面省去‘者’（……的人）”。这样，第一分句是主语，第二分句是谓语。（第四、第五分句情况相同。）其实第一分句的主语是因泛指省，说全了可以是“某也生乎吾前”。“乎”就是“于”，“于”古音读如“乎”。“于”在“喻”纽三等亦即“云”纽“虞”韵，“乎”在“匣”纽“模”韵。曾运乾和罗常培都曾经指出“喻”三归“匣”。古音“虞”、“模”同部。下文“先后生于吾”、“其皆出于此乎”，就是用“于”。“其”，不是一个独立的代词，一般不能作主语，“其闻道也”等于“彼之闻道也”，主谓词组作主语，“固先乎吾”是谓语。但是，把“其”译成现代汉语可以是“他”，不必是“他的”。“闻”，《说文》“知闻也”，就是“知道和听到”，这里可以解释为“知道”。“固”作“本来”讲。译文：“（某人）出生在我（出生的）前面，他懂得道理，本来在我前面，我就跟从他把他当作老师；（某人）出生在我（出生的）后面，（如果）他懂得道理也在我前面，我也就跟从他把他当作老师。”后一个“吾从而师之”的“从”的前面如果有个“亦”字，似觉语意更畅。

　　４、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　　　连贯式复句。第二分句对第一分句加以申说。“吾师道也”，《中学语文课本》译为“我（是向他们）学习道理”，于在春《文言散文的普通话翻译》译为“我学习的是道理”，都不是根据严格的词汇、语法结构。“师”是由名词转成的意动词，“师道”就是“以道为师”，下文“道之所存，师之所存也”可以为证。“夫”是句首语气助词，无义。庸，是疑问语气助词，作“哪里”或“岂”讲。“知”的宾语是主谓词组。“先生于吾”的“先生”是形容词性的偏正词组，就是“长”，“于吾”的“于”在形容词或形容词性的词组后面，要译成“比”；“后生”就是“少”。译文：“我是把道理当作老师啊，又哪里要知道他们的年龄（是）比我大（还是）比我小呢？”

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