概要： 以下是由www.85jc.com小编发布的《游褒禅山记》课堂实录，希望可以帮助到大家。(上课铃响，师生互致问候。)师：昨天的课上，同学们交流了预习情况，对课文中的一些字词句进行了梳理，对课文的整体意思也有了一个概略的了解。有的同学还就一些重点字词句提出了自己的看法，说明大家的预习工作做得非常认真。今天我们继续来学习这篇古代散文名篇。师：我们先一起来把课文齐读一遍，注意读准字音，读清句读，读出语气。(师生齐读课文。)师：刚才老师发现，有这样几个句子个别同学读得不太好：“独其为文犹可识曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”“既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。”“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。”(教师分别请三位学生读，其他学生评价并让学生自由读一遍。)师：近代大学者梁启超曾经评
《游褒禅山记》课堂实录,标签：高一语文教学,http://www.85jc.com
以下是由www.85jc.com小编发布的《游褒禅山记》课堂实录，希望可以帮助到大家。
(上课铃响，师生互致问候。)
师：昨天的课上，同学们交流了预习情况，对课文中的一些字词句进行了梳理，对课文的整体意思也有了一个概略的了解。有的同学还就一些重点字词句提出了自己的看法，说明大家的预习工作做得非常认真。今天我们继续来学习这篇古代散文名篇。
师：我们先一起来把课文齐读一遍，注意读准字音，读清句读，读出语气。
(师生齐读课文。)
师：刚才老师发现，有这样几个句子个别同学读得不太好：
“独其为文犹可识曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”
“既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。”
“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。”
(教师分别请三位学生读，其他学生评价并让学生自由读一遍。)
师：近代大学者梁启超曾经评价王安石的这篇文章“荆公则学人之文也”，用今天的话说，就是王安石的这篇散文是一篇学者的随笔，看似游记，其实论述了学者治学的道理。梁启超这样说的根据是什么呢?请大家自由地读课文并谈谈自己的认识。
(学生读课文，在课本上勾画圈点，思考，同桌间作小声讨论。教师在行间巡视，并时而俯身参与学生的讨论。)
生：作者开始说：“褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其后名之曰‘褒禅’。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”这与我们所见到的一般介绍不同，它不是写景，而侧重于对“褒禅山(华山)”、“慧空禅院”由来的考证。
师：你说得对，这正是具有学人实证精神的表现。
生：作者说：“距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”看上去是对“仆碑”的介绍，其实是对“华山”(花山)之名的考证，指出今人所读的错误。
师：确实是这样，由此作者还得出了一个认识，大家一齐来把这段话读一下。
(生齐读：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。”)
师：同学们对这段话是怎样理解的?
生：作者对倒地的石碑，发出了自己的感叹，由于各种原因，古书没有能够留存下来，人们以讹传讹，把“花山”说成“华山”，使“花山”的真正名称被掩盖了。
生：作者不是“感叹”而是“悲叹”，他所想到的也不只是这块“仆碑”以及“花山”的名称，而是历史上与此相类似的许多情况，用作者的话说就是：“何可胜道也哉!”
生：作者由此向所有的“学者”发出了忠告，对世界上的万事万物都要有“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。
师：前面作者说“盖音谬也”，对今人把“花山”之名读错的情况只是一种推测，而在这里却由此作出了判断，你认为作者的判断正确吗?
生：正确。前面说的是“音谬”，也就是读音错误，而读音错误的原因又是因为“碑仆道，其文漫灭”，一般的人并不去对它的读音进行较真了。“其文漫灭”就好比“古书之不存”，作者正是通过这一现象，阐发了一个道理。
生：作者是由某种现象出发，探究了一个深层次的原因，得出了一个结论，这个结论是可靠的。
师：这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这又是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。这段议论一正一反：从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”;从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。这正是倡导一种严谨的治学态度和认真的求实精神。
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