1. 鸿门宴、左忠毅公逸事、庖丁解牛、琵琶行(教师中心稿)

2. [10-10 23:20:00]   来源：http://www.85jc.com  高一语文教案设计   阅读：8471次

概要：（4）学生复述这一段内容。2．诵读练习并检查。重点是“每有警……下恐愧吾师也”这一段。（六）连贯背诵前三段。（七）总结全文。1．思想内容分析。首先，让学生找出贯穿全文的一句话（“继吾志事”），并加以说明。说明的要点是：①左公在狱中责备史可法的话：“老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者”说明左公将挽救国家危亡的希望寄托在史可法身上，这正是“继吾志事”的具体内涵。②史可法守御凤庐对“辄数月不就寝”，是因为他“恐愧吾师”，这说明史可法没有辜负老师的希望，真正继承了老师的“志事”，从而证明左公有知人之明。可见，“继吾志事”是全篇主旨所在。 其次，让学生分析本文的线索（左、史之间深厚的师生情谊）。可以从结构分析入手。第一部分（第1、2段）写左光斗对史可法的期待。主旨是“继吾志事”，也包含着师生情谊。第二部分（第3、4段）写史可法不负左光斗所望。前一层写“继志”，后一层写情谊。再问学生：这样写有什么好处？（说明左、史之间的师生情谊是建筑在共同事业、共同抱负的基础之上的。）最后，归纳本文中心思想：表现左光斗忧国的精神、刚毅不屈的斗争

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（4）学生复述这一段内容。
2．诵读练习并检查。
重点是“每有警……下恐愧吾师也”这一段。
（六）连贯背诵前三段。
（七）总结全文。
1．思想内容分析。
首先，让学生找出贯穿全文的一句话（“继吾志事”），并加以说明。说明的要点是：①左公在狱中责备史可法的话：“老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者”说明左公将挽救国家危亡的希望寄托在史可法身上，这正是“继吾志事”的具体内涵。②史可法守御凤庐对“辄数月不就寝”，是因为他“恐愧吾师”，这说明史可法没有辜负老师的希望，真正继承了老师的“志事”，从而证明左公有知人之明。
可见，“继吾志事”是全篇主旨所在。 其次，让学生分析本文的线索（左、史之间深厚的师生情谊）。可以从结构分析入手。
第一部分（第1、2段）写左光斗对史可法的期待。主旨是“继吾志事”，也包含着师生情谊。
第二部分（第3、4段）写史可法不负左光斗所望。前一层写“继志”，后一层写情谊。
再问学生：这样写有什么好处？（说明左、史之间的师生情谊是建筑在共同事业、共同抱负的基础之上的。）
最后，归纳本文中心思想：表现左光斗忧国的精神、刚毅不屈的斗争性格和选拔人才的远见卓识；也表现了左、史之间深厚的师生情谊。
2．写作特点分析。
（1）关于“逸事”的体裁特点。
先让学生读“自读提示”第1段，并作归纳：写人物生平中的片断，表现其思想性格特点。
教师补充：“逸事”也叫“逸事状”，或简称“状”、是人物传记中的一个分支。古代重要人物的传记都是官修的；个人写传是犯法的行为，但可以写行状或逸事状送到国史馆去，作为官修传记的参考。但写状也不是有闻必录，必须事关重大。能表现人物的功业品德，才能写进去。
“状”有一定的格式，要在文末交代一些问题，例如本文最后就交代了左公“狱中语”的来源，说明它是真实可靠的。
（2）侧面描写。
教师指出：第3、4段是从侧面表现左光斗精神的感召力的，而且文中的侧面描写不止于这两段，前两段中也有侧面描写。
学生就此进行讨论，然后小结。要点如下：
写史可法寄身寒寺，从侧面表现左光斗求才如渴的心情；
写史可法“抱公膝而呜咽”，从侧面表现左光斗虽遭酷刑而泰然自若的精神；写史可法“噤不敢发声，趋而出，”从侧面表现左光斗语言的感人力量。
写史可法流涕语人，从侧面表现左光斗刚毅不屈的精神。
重点内容图示。

庖 丁 解 牛
[教学目的]
一、了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
二、体会《庄子》散文中寓言特色，并体悟作者的情感。
三、在朗读与解析中，认识如下启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
[教学设想]
1、一篇课外自读课文，因而教学重点放在作为独立的寓言故事，在读后所能得到的启示上。
由于《庖丁解牛》的主题可以有二：一是庄子主观意图要阐发的“缘督以为经”的养生之道的思想；一是作为今天读者从中总结出的主题思想，即上述的启示。庄子作为道家学派的主要代表人物之一，他生活的社会，动荡、复杂。因而他的政治思想、哲学观点也反映其复杂性；他的养生思想也如此，即有其合理存在的一面，又有消极的一面。因此，作为教学则应注重促进学生上进心，而且短短的一节课内，学生未必能理解其中道理。故对庄子要人们像庖丁那样找空隙下刀，避免来矛盾，逃避现实不让自己受损伤的苟且偷生的人生观，提出批判。并着重于从一则寓言中我们可受到启发，获取教益上从事教学。
2、学难点是文章的三个境界的理解。
庖丁学解中的头三年，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界——文章所创造的第一境界；
庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了——第二境界。
十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾、避开技经肯綮与大軱，游刃于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、高级极了——第三境界。
庄周不愧为大思想家、文学家，他在几百字内写出了庖丁解牛的十九年的历程，写出了出语惊人的三个境界。用对话方式来写，从庖丁回答中得知。教学应作为本课教学难点 ，提醒学生学习注意。

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