1. 《醉翁亭记》考析

2. [10-10 23:14:16]   来源：http://www.85jc.com  初二语文知识   阅读：8595次

概要：安徽省蚌埠市教会陈章甫 一、对“环滁皆山也”的理解 南宋学者朱熹在《朱子语类》中说：“欧公文亦多是修改到妙处。顷有人买得他《醉翁亭记》原稿，初说滁州四面有山，凡数十字。末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。”这个经过修改的妙句，历来为文学家所称道。但游览过滁州琅琊山的读者，却认为环滁并非皆山，描写失实，于是产生一些不同的说法和争论。为了追求所谓符合景物实际，便有指“整个滁州”之说等。这里关系到一个重要问题──文学作品如何描写景物，是不是一定要切实，值得深入研究。

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安徽省蚌埠市教会　陈章甫 　 　 一、对“环滁皆山也”的理解

　　南宋学者朱熹在《朱子语类》中说：“欧公文亦多是修改到妙处。顷有人买得他《醉翁亭记》原稿，初说滁州四面有山，凡数十字。末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。”这个经过修改的妙句，历来为文学家所称道。但游览过滁州琅琊山的读者，却认为环滁并非皆山，描写失实，于是产生一些不同的说法和争论。为了追求所谓符合景物实际，便有指“整个滁州”之说等。这里关系到一个重要问题──文学作品如何描写景物，是不是一定要切实，值得深入研究。

　　笔者学生时代曾求学于位于琅琊东麓的滁县师范，工作后又多次旧地重游，对滁州的地理环境是了解的。“滁州”四面确实并非皆山，仅西南部群山连绵起伏，西北部有隐隐约约的山峦，其余均无山。东南部乌衣镇一带，还是水乡泽国。对“环滁皆山”之说，古人早有疑义。明人郎瑛在《七修类稿》中指出：“欧阳子曰：‘环滁皆山也。’余亲至……滁州四望无际，只西有琅琊”。清人何绍基在一首诗中写道：“野乌溪云共往还，《醉翁》一操落人间。如何陵谷多迁变，今日环滁竟少山！”欧阳修、苏舜元等人提倡写古文，努力使文章“言之有物”，这样一来，是不是可以说欧文也有“言之有物”，这样一来，是不是可以说欧文也有“巧其词以为华，张其言以为大之嫌”呢？我认为“言之有物”不等于要字字坐实。文学作品运用艺术加工、创造，描写自然景物“遗貌取神”，不求形似，是允许的，也是必要的。也只有这样，文学作品才具有艺术魅力；如果是照相式地描写，则景物显示不出特色，文章也就缺乏夺人的光彩。据有关资料记载，范仲淹未曾到过洞庭湖，《岳阳楼记》所写景物，是作者根据与洞庭湖景象相似的太湖景象及一本《洞庭秋晚图》构思出来的。虽说两湖景物相似，但绝不能雷同，何况又经过作者一番艺术创造呢？然而并没有人对此提出疑义。再如柳宗元在《小石潭记》中写到：“从小丘西行百二十步”，这也不实。至于文中写的“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的景象，也只是因情而生。总之，古人在写景时，为了达到“兴会超妙”，常是“遗貌取神”，对景物原型进行必要的艺术加工。试想，如果将“环滁皆山也”，改为“滁州只西南有山”之类语句，达到所谓真实，《醉翁亭记》开篇能像现在这样简练有力，不同凡俗吗？“环滁皆山也”虽与景物本来面目若即若离，但却妙哉。它不仅能形成文章由大到小，由远及近，一步一步引导读者走入胜境的艺术特色，而且开篇就显示出作者豪放不拘、超然洒脱的性格，为全文的思想感情定下主调。

　　既如上述，我们在读《醉翁亭记》时，就无须再对“环滁皆山也”苛求什么切实的解释了。


二、“酿泉”和“让泉”考析

　　对《醉翁亭记》中提到的一条溪水的名称，人们看法不一，有的说叫“酿泉”，有的说叫“让泉”。如中学语文课本印作“酿泉”，《大学语文》课本（华东师范大学出版社出版）印作“让泉”。它何以有两个不同的名称呢？宜采用哪个名称呢？笔者不揣浅陋，略呈管见。

　　琅琊山中醉翁亭旁的这条溪水，原名“酿泉”。《安徽通志·舆地志》记载：“山谷深七八里，下有琅琊溪，谓之酿泉”。后欧阳修作《醉翁亭记》时，改“酿泉”为“让泉”佐证有三：

　　１、《欧阳永叔集》中印作“让泉”。

　　２、清康熙年间滁州知州王赐魁重立在泉边的石碑题作“让泉”。

　　３、宝宋斋藏《醉翁亭记》碑刻写作“让泉”。

　　其中，第三个资料是至关重要的，可信的。这块珍藏在醉翁亭里的碑刻《醉翁亭记》，是苏东坡在宋哲宗元祐六年应当时的滁州知州王君诏之请而书写的。苏轼是欧阳修的门生，曾受先生的大胆提携而被重用。他对于老师的这篇名文，不至于不熟悉或粗心大意，将“酿泉”误写成“让泉”，也不至于当时无人发现碑中误字，以致误传至今。可见是欧文作记时，将“酿泉”改为“让泉”。古时文人改动山水名称的例子也是有的。如安徽“九华山”，原名“九子山”，唐代诗人李白认为此名俗而不美，便将它改为“九华山”。“山以文传”，“九华山”之名从此闻名天下，广为人知，“九子山”之名反而无人知晓。

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