1. 龚自珍的儒学思想

2. [11-19 15:42:19]   来源：http://www.85jc.com  初二语文知识   阅读：8809次

概要： 社会时政的黑暗腐败，导致了人心世俗的败坏堕落。龚自珍指出：“人心者，世俗之本也；世俗者，王运之本也。人心亡，则世俗坏；世俗坏，则王运中易。”（《龚自珍全集·平均篇》）人心世俗的败坏，必将导致国家社会的覆灭。因此，龚自珍为了拯救国家民族的危机，依托春秋公羊学的义理，提出了改革变法的理论。 龚自珍将公羊学的“据乱之世”、“升平之世”、“太平之世”的三世说，加以改造，认为“世有三等”──乱世、衰世、治世，指出乾隆盛世之后，道光时代已进入貌似治世的衰世时代，衰世的出现预示着乱世的到来。要医治衰世危机，必须要进行变法。他说：“自珍少读历代史书及国朝掌故，自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。” （《龚自珍全集·上大学士书》）改革变法，是社会历史发展的必然结果，惟有改革变法，

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　　社会时政的黑暗腐败，导致了人心世俗的败坏堕落。龚自珍指出：“人心者，世俗之本也；世俗者，王运之本也。人心亡，则世俗坏；世俗坏，则王运中易。”（《龚自珍全集·平均篇》）人心世俗的败坏，必将导致国家社会的覆灭。因此，龚自珍为了拯救国家民族的危机，依托春秋公羊学的义理，提出了改革变法的理论。

　　龚自珍将公羊学的“据乱之世”、“升平之世”、“太平之世”的三世说，加以改造，认为“世有三等”──乱世、衰世、治世，指出乾隆盛世之后，道光时代已进入貌似治世的衰世时代，衰世的出现预示着乱世的到来。要医治衰世危机，必须要进行变法。他说：“自珍少读历代史书及国朝掌故，自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”

　　（《龚自珍全集·上大学士书》）改革变法，是社会历史发展的必然结果，惟有改革变法，才能拯救时代危机。他进一步强调说：

　　一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革？抑思我祖所以兴，岂非革前代之败耶？前代所以兴，又非革前代之败耶？何莽然其不一姓也？天何必不乐一姓耶？鬼何必不享一姓耶？奋之，奋之！（《龚自珍全集·乙丙之际著议第七》）

　　他认为，社会发展、朝代更移，莫不是因于救治时代弊端的改革变法，如果拘于一祖之法，惮于千夫之议，必将招致国家灭亡政权转移。因此，龚自珍指出封建君王自我进行变法，是维护国家政权、促进社会发展的必然选择。

　　龚自珍提出的变法主张，主要是指封建社会制度内部、由封建君王自我进行的变法。他的变法的主要内容，在于救治时政弊端，而非变革封建制度。其主张表现于以下几个方面：

　　１、平均分配土地，发展社会生产：

　　　　龚自珍认为，救治社会危机的根本办法，在于“尚平”，历代朝政覆灭的主要原因在于贫富悬殊。他说：“有天下者，莫高于平之之尚也。”如果贫富不均，“小不相齐，渐至大不相齐；大不相齐，即至丧天下。”（《龚自珍全集·平均篇》）为了解决土地兼并的社会矛盾，必须实行平均土地的“田相齐”政策。他指出，实行古代宗法制，建立大宗、小宗、群宗、闲民四个等级，然后按宗授田。同时，在田相齐的基础上，还要减轻农民赋税负担，兴修农田水利设施，大力发展社会生产，禁种禁食鸦片，以求实现富国强民。

　　２、修改封建礼仪制度，取消科举八股取士：

　　　　龚自珍指出，君王权威过于专制，“一人为刚，万夫为柔”，不仅造成上下之间离心离德，而且危害社稷民生。对于臣见君主，朝见长跪，夕见长跪的殿陛之仪，龚自珍认为，这种礼仪制度，导致君臣关系相悬相绝。他主张，对于繁烦森严的礼仪制度，应当依古法以求变通，实现君使臣以礼、臣报君以节的和谐关系，这样“内外官吏，皆忘其身家以相为谋，则君民上下之交，何事不成，何废不举？”（《龚自珍全集·明良论一》）同时，龚自珍还主张，在君臣权力分配方面，应当实行君臣共治天下的方法，限制君王的过重权力，加强臣吏的治政权责。

　　　　龚自珍还主张，在科举制度上，应当取消八股取士，实行策论取士。他指出，八股科举取士，导致了士人穷心力于无用之学，成官吏无治世之才。这种治与学分离的现象，造成了整个官僚制度的腐朽和人才的匮乏，“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民”（《龚自珍全集·乙丙之际著议第九》）。

　　龚自珍在揭露了时政弊端和提出了变法主张之后，指出如果不实行变法，改革弊端，整个社会就会走向乱世。他曾明确地说：

　　俄焉寂然，灯烛无光，不闻余言，但闻鼾声，夜之漫漫，鶡旦不鸣，则山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣。（《龚自珍全集·尊隐》）

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