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  1. 龚自珍的儒学思想

  2. [11-19 15:42:19]   来源:http://www.85jc.com  初二语文知识   阅读:8809

概要:龚自珍(公元1792~1841年),字璱人,又名巩祚,号定庵,浙江仁和(今杭州)人。 龚自珍早年从其外祖父段玉裁受训诂之学,深得段氏“以经说字,以字说经”之传。28岁时,龚自珍结识了今文经学家刘逢禄、宋翔凤,并拜刘逢禄为师,研治春秋公羊学。道光九年(公元1829年)中进士,官至礼部主事。晚年归心佛学。道光二十一年八月,暴卒于江苏丹阳云阳书院,终年50岁。其诗文著作,后人编为《定庵文集》、《龚自珍全集》。 龚自珍是道光年间著名的今文经学家,但他不是徒与古文经学对抗、专言公羊经学的今文学家,而是依托公羊微言大义,倡导社会改良的思想家。他治学的方法和目的,不在拘于门户之见,从事写定儒家典籍的经生之务,而在于依托春秋公羊义理,寻求社会改良方案的“天地东西南北之学”。 龚自珍的社会启蒙思想,主要表现在深刻揭露批判了现实社会的腐败弊

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龚自珍(公元1792~1841年),字璱人,又名巩祚,号定庵,浙江仁和(今杭州)人。

  龚自珍早年从其外祖父段玉裁受训诂之学,深得段氏“以经说字,以字说经”之传。28岁时,龚自珍结识了今文经学家刘逢禄、宋翔凤,并拜刘逢禄为师,研治春秋公羊学。道光九年(公元1829年)中进士,官至礼部主事。晚年归心佛学。道光二十一年八月,暴卒于江苏丹阳云阳书院,终年50岁。其诗文著作,后人编为《定庵文集》、《龚自珍全集》。

  龚自珍是道光年间著名的今文经学家,但他不是徒与古文经学对抗、专言公羊经学的今文学家,而是依托公羊微言大义,倡导社会改良的思想家。他治学的方法和目的,不在拘于门户之见,从事写定儒家典籍的经生之务,而在于依托春秋公羊义理,寻求社会改良方案的“天地东西南北之学”。

  龚自珍的社会启蒙思想,主要表现在深刻揭露批判了现实社会的腐败弊端,提出了改良社会的一些方法措施。他的改革变法思想,对于晚清社会的发展变化,具有一定的影响作用。


一、讥切时政弊端,提倡社会变法

  龚自珍生活的时代,正处于清王朝由乾隆盛世向嘉道衰世的转变时期。当时,整个清王朝处于内忧外患、危机四伏之中。残酷的封建统治,导致了国内矛盾日趋尖锐,社会政治腐败黑暗。同时,外国列强已开始入侵中国,鸦片大量输入,白银严重外流,加剧了整个社会的衰败危机。对于“日之将夕,悲风骤至”(《龚自珍全集·尊隐》)的严峻现实,面临着“将萎之华,惨于槁木”(《龚自珍全集·乙丙之际著议第九》)的时代危机,龚自珍以其关切国家民族兴衰存亡的忧患意识和治世精神,揭露批判了现实社会的时政弊端,提出了改革变法的社会主张。

  首先,龚自珍揭露批判了封建土地兼并的严重现象和社会危害。他指出,土地兼并、贫富两极分化,是导致社会危机的重要原因。特别是自乾隆末年以来,由于土地兼并现象日趋严重,加剧了广大农民的负担,阻碍了社会经济的发展。他说:“自乾隆末年以来,官吏士民,狼艰狈蹶,不士、不农、不工、不商之人,十将五六”,“自京师始,概乎四方,大抵富户变贫户,贫户变饿者,四民之首,奔走下贱,各省大局,岌岌乎皆不可支月日,奚暇问年岁?”(《龚自珍全集·西域置行省议》)又说:“贫相轧,富相耀;贫者阽,富者贫;贫者日愈倾,富者日愈壅。”(《龚自珍全集·平均篇》)龚自珍指出,土地兼并、贫富不均的严峻现实,如果不加工厂改革纠治,郁之也久,民之也必暴,起视其世,乱亦竟不远矣。

  其次,龚自珍猛烈揭露了封建官吏的残酷罪行和腐化堕落,指出封建官吏的寡廉鲜耻、巧取豪夺,是社会黑暗、时代危机的原因之一。

  他指出,封建官吏惟求个人功名利禄,不去关心国计民生,毫无经世致用之才,颇有苟安求荣之奸。他说:“今政要之官,知车马、服饰、言词捷给而已,外此非所知也”,他们醉心利禄,荒淫奢侈,“官益久,则气愈媮;望愈崇,则诌愈固;地益近,则媚亦益工”(《龚自珍全集·明良论二》),结党营私,不思治世,浮沉取荣,求循资序。这些封建官吏,昏庸腐败,把持朝政,必将导致国家衰亡。

  第三,龚自珍认为,封建君王的专制统治,亦是社会衰落的原因之一。社会风气的腐败,国家政治的黑暗,是由“霸天下之氏”造成的。他说:

  昔者霸天下之氏,称祖之庙,其力强,其志武,其聪明上,其财多,未尝不仇天下之士,去人之廉,以快号令,去人之耻,以嵩高其身,一人为刚,万夫为柔,以大便其有力强武。(《龚自珍全集·古史钩沉论一》)

  封建君王的绝对极权,是建立在“一人为刚,万夫为柔”的专制制度基础上的。为了维护君王的绝对权威,他们“震荡摧锄天下之廉耻”(《龚自珍全集·古史钩沉论一》)。残酷的专制统治,导致封建官吏多是逢迎诌媚、趋炎附势的无耻之徒,整个社会形成万马齐喑、死气沉沉的衰落局面。

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