1. 一曲争人权地挽歌──《孔雀东南飞》主题再探

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高一语文知识   阅读：8509次

概要： 当刘兰芝争取爱情权、家庭幸福权失败后，出奇的冷静：整理物品，早作准备──“物物各自异，种种在其中”；穿戴艳丽，与嫁时同──“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆”。拿作一般媳妇遭遇此劫，当疯癫撒泼，寻死觅活，哪管身份不身份，人格不人格。刘兰芝此举着实表现了她超人的修养，良好的人格。她认为“人贱物亦鄙”，但人格不可丢。她明媒正娶，严妆地来，亦当堂堂正正，严妆地去。质本洁来还洁去，去则去也，亦是快哉！这种大丈夫般的行事气概，着实叫人钦佩。当阿兄逼嫁时，“兰芝仰头撼人心魄。真是不幸，这高贵的个性尊严，就在阿兄的煎迫下，随着刘兰芝美丽和宝贵生命的陨落而亦香消云散了。被封建社会所“吃”了的焦母、阿兄终于把刘兰芝“吃”了，封建势力“吃人”的本质，到此被暴露无遗。刘兰芝的死也证明了在中国封建社会里，一个常人要想争得些应有的人权是很难的。 焦仲卿先“堂上启阿母”，后长跪告阿母，再默无声

一曲争人权地挽歌──《孔雀东南飞》主题再探,标签：高一语文知识扩展,http://www.85jc.com

　　当刘兰芝争取爱情权、家庭幸福权失败后，出奇的冷静：整理物品，早作准备──“物物各自异，种种在其中”；穿戴艳丽，与嫁时同──“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆”。拿作一般媳妇遭遇此劫，当疯癫撒泼，寻死觅活，哪管身份不身份，人格不人格。刘兰芝此举着实表现了她超人的修养，良好的人格。她认为“人贱物亦鄙”，但人格不可丢。她明媒正娶，严妆地来，亦当堂堂正正，严妆地去。质本洁来还洁去，去则去也，亦是快哉！这种大丈夫般的行事气概，着实叫人钦佩。当阿兄逼嫁时，“兰芝仰头撼人心魄。真是不幸，这高贵的个性尊严，就在阿兄的煎迫下，随着刘兰芝美丽和宝贵生命的陨落而亦香消云散了。被封建社会所“吃”了的焦母、阿兄终于把刘兰芝“吃”了，封建势力“吃人”的本质，到此被暴露无遗。刘兰芝的死也证明了在中国封建社会里，一个常人要想争得些应有的人权是很难的。

　　焦仲卿先“堂上启阿母”，后长跪告阿母，再默无声息的言行，证明了他为爱情权、家庭幸福权也作过斗争，但终因软弱迂腐的个性而枉然。他的“守节情不移”、“举言谓新妇，哽咽不能语”以及“贺卿得高迁”的一通气话，只能说明他是个诚实近于迂腐，厚道近于傻瓜的男人，他既无远见的卓识，又无敢作敢当的气质，是个十足的“老实人”。话说回来，尽管焦仲卿软弱和迂腐，但他毕竟为爱情承诺过、抗争过、等待过，最终“自挂东南枝”，亦算得个忠正之士。在封建社会孝仪天下的现实里他不软弱又能怎样？因此，他“自挂东南枝”也应该算是对爱情权、家庭幸福权的捍卫，是对刘兰芝知遇之恩的报答。

　　焦母虽说是恶人头，她的霸道和被扭曲的灵魂，不仅剥夺了刘焦夫妇的爱情权、幸福权和宝贵的生命，而且也剥夺了包括自己在内的家庭幸福权，使本不完整的家庭雪上加霜。焦母一开始是赞成儿子的婚姻的。这一点就有刘兰芝“受母钱帛多”的自白为证。自从刘兰芝的能干和美貌在焦仲卿面前确立地位之后，焦母被儿子移情别恋所激怒，于是“槌床便大怒”。焦母这种变态的嫉妒，实质上是自己情无所托，得不到自己的爱情权、幸福权和个人尊严权的一种报复。多年的寡居，使她失去了妻性、媳妇性和母性。于是她就干脆以抹杀别人享有的爱情权、幸福权、个人尊严权来换取对这“三权”的满足感。焦母无疑是很毒的、自私的，完全充当了封建社会“吃人”的工具。假如，焦母不遵循“烈马不吃回头草，好女不嫁二夫人”封建论理道德，不再守寡，情由所托，她还会这样吗？所以，从某种意义上说，焦母也是在追求“三权”。但焦母在实际中，却用了一种反讽的追求方法：一旦得不到，“河岸里的鱼，吃不到戳也戳死它”。这种妒忌心态既害了别人又害了自己，实在不划算。

　　刘兰芝、焦仲卿、焦母在封建制度礼教的毒害下，为实现应有的人权均作过抗争，方法不同，可结果都一样──唱一曲人权的挽歌，最后连起码的生存权、健康权都失掉了（焦母身后的结局可推知），这是怎样的悲哀啊！而今正在争取某种人权的人们当警记。 　 　

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