1. 也许，这个世界毫无高贵性可言

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  初三语文知识   阅读：8365次

概要：陈家琪 我们不能用一般意义上的道德或标准来衡量尼采，哪怕就是充溢全书的自鸣得意和自我尊崇，也只会为他语言的生机盎然和思想的超凡绝伦增添光彩。而这一切，也恰恰与这个时代的毫无高贵性可言有关 尼采是说不尽的，关于尼采的书更是说不尽。 在所有关于尼采的书里，我只想介绍很薄的一本（大约十万字左右）──丹麦人乔治·勃兰兑斯（ＧｅｏｒｇｅＢｒａｎｄｅｓ１８４２！１８２７年）所著的《尼采》（工人出版社

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陈家琪 　 　 　　我们不能用一般意义上的道德或标准来衡量尼采，哪怕就是充溢全书的自鸣得意和自我尊崇，也只会为他语言的生机盎然和思想的超凡绝伦增添光彩。而这一切，也恰恰与这个时代的毫无高贵性可言有关

　　尼采是说不尽的，关于尼采的书更是说不尽。

　　在所有关于尼采的书里，我只想介绍很薄的一本（大约十万字左右）──丹麦人乔治·勃兰兑斯（ＧｅｏｒｇｅＢｒａｎｄｅｓ　１８４２！１８２７年）所著的《尼采》（工人出版社１９８５年１２月版）。十多年来，我每年都要看它，每翻一次都有新的感受。

　　勃兰兑斯是我们大家很熟悉的思想家，犹太人（这一点也许很重要），最主要的代表作是六卷本的《十九世纪文学主流》，这套书几乎已成为举世公认的权威教本；而对一般人来讲，也许最喜欢看的还是他的一系列关于文化巨匠的名人传记：《莎士比亚》、《歌德》、《伏尔泰》、《凯撒》、《米开朗基罗》……

　　尼采说，他的书只求给一小批人带来荣誉，而在这一小批人中，就包括勃兰兑斯。１８８７年，尼采把自己的两本书《善恶之彼岸》和《道德的谱系》寄给了素不相识的勃兰兑斯，并在随后的信中称他为“一个如此优秀的欧洲人，文化的传教士”。勃兰兑斯寄给尼采第一封信的日子是１８８７年１１月２６日，信中罗列出他自认为在感情上与尼采很投合的几个方面，如“对禁欲主义理想的贬斥，对民主主义庸人们的极端厌恶以及您的贵族激进主义等”；在１８８８年１月１１日的信中，勃兰兑斯再次总结了连结他们两人内心世界的桥梁：凯撒主义、对学究气的厌恶、对贝尔（即斯汤达）的感情等。这些都说明，勃兰兑斯对尼采的评介，将不局限于“学说”、“思想”上的理解，而且更多涉及到个人情感上的交流与内心的自我省验。尼采则大体上认可勃兰兑斯的这些话，并说：“‘贵族激进主义’一词用得太好了。请允许我说，在我看到的有关我本人的各种术语中，它可以算是最聪明的一个。”有了尼采这句话，勃兰兑斯在１８８９年发表了《关于贵族激进主义的一篇论文》，据说这是全欧洲关于尼采的第一篇研究著作，而当时的尼采，基本上还是一个默默无闻的无名小辈。

　　如果不是从读者而是从勃兰兑斯本人的角度看，尽管勃兰兑斯写了那么多文化大师的名人传记，但真正对勃兰兑斯自己的后半生产生决定性影响的，还是尼采这个人和《尼采》这本书。尼采在最后一封给勃兰兑斯的信（没贴邮票，没有地址和日期，而且也不是用正式的信纸写的，从邮戳上的日期可见是１８８９年１月４日）中说：“您曾经发现过我。找到我是容易的，但现在的困难是，如何摆脱我……”署名“钉在十字架上的人”。事实也证明，自从结识了尼采，勃兰兑斯再也没有摆脱他；而自从他发表了关于尼采的第一篇论文后，就有更多的人认为勃兰兑斯再也不是过去那个一直为自由主义理想而奋斗的学者了，他变成一个“尼采的传声筒”。

　　勃兰兑斯本人对此的回应是：“我要透过这本书，直截了当地把握那个在它后面的人。同时，我的第一个问题便是，这个人的价值如何？他有趣，还是索然无味？如果他是有趣的，那么，毫无疑问，他的著作也是值得了解的。在最高的知识领域内，关于对与错的询问一般总是不恰当的。”“没有哪位成熟的读者是抱着以至于宣传尼采观点的意向来从事他的研究工作的。在考察某一学说时，我们并不幼稚；然而，当考察某一个人时，我们就不一定那么在行了，当发现一个人──一个有着稀有禀赋的人时，我们便会感到欣喜。”

　　勃兰兑斯为自己的辩护，至少在这一点上对我们很有启发：“书”（学说）比书后面的“人”（作者）要好了解；而我们之所以要研究一个“人”的“书”，不在“对错”，而在是否“有趣”；“书”的“有趣”表现为“是否值得争论”，“人”的“有趣”，则看他是否具有某种“稀有禀赋”。看来勃兰兑斯是主张把“对错”改换为“好坏”的，“好”就是“有趣”，“坏”就是“索然无味”。也正是在这里，涉及到了勃兰兑斯使用在尼采身上的一个专用“术语”──“贵族激进主义”。

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