1. 《愚公移山》资料汇编

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概要：焦循的《孟子正义》在解释“固哉高叟之为诗也”时，说“固”是“坚守一说而不能通，是为固也”。《康熙字典》《辞源》等字书或辞书解为“执一不通“。这里的“固”字也应该是这个意思。愚公一开始从认识问题的方法论上对智叟加以批评，批评智叟在思想上只认准一个理；只认准一个理就有了片面性，就不能通达明白事理。如果这样去解释，愚公和智叟的思想斗争，不仅有世界观方面的，而且也有方法论方面的，智叟在看问题上是片面的形而上学的，因为他只看到愚公年老体弱的不利条件，而没有能看到人类是父子相传绵延不断的有利一面。──叶晨晖《关于〈愚公移山〉中的两个问题》８、孀妻弱子：语文教学参考书和其他一些书上都解释为“寡妇跟（和）小孩子”。如果单从字面上来看，似乎是通的，但联系全文，这样的解释就不太确切了。文章中提到孀妻和她的孩子的地方，除“曾不如孀妻弱子”外，还有这样一句：“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”意思是“邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地跑去帮助愚公移山”。这句话很清楚，主要讲的是寡妇的小孩去帮助愚公，并没有讲寡妇和她的孩子一起走，而

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　　　　焦循的《孟子正义》在解释“固哉高叟之为诗也”时，说“固”是“坚守一说而不能通，是为固也”。《康熙字典》《辞源》等字书或辞书解为“执一不通“。这里的“固”字也应该是这个意思。愚公一开始从认识问题的方法论上对智叟加以批评，批评智叟在思想上只认准一个理；只认准一个理就有了片面性，就不能通达明白事理。如果这样去解释，愚公和智叟的思想斗争，不仅有世界观方面的，而且也有方法论方面的，智叟在看问题上是片面的形而上学的，因为他只看到愚公年老体弱的不利条件，而没有能看到人类是父子相传绵延不断的有利一面。

　　　　──叶晨晖《关于〈愚公移山〉中的两个问题》

　　８、孀妻弱子：

　　　　语文教学参考书和其他一些书上都解释为“寡妇跟（和）小孩子”。如果单从字面上来看，似乎是通的，但联系全文，这样的解释就不太确切了。文章中提到孀妻和她的孩子的地方，除“曾不如孀妻弱子”外，还有这样一句：“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”意思是“邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地跑去帮助愚公移山”。这句话很清楚，主要讲的是寡妇的小孩去帮助愚公，并没有讲寡妇和她的孩子一起走，而寡妇对愚公移山的态度，在文章中也没有说明。所以我认为上面“孀妻弱子”四字应解释为“寡妇的孩子”比较合乎情理。

　　　　──徐董海《“孀妻弱子”怎样解释》（《语文学习》１９８０年第４期）

　　　　文章虽然没有直接写寡妇，但已用她“始龀”的“遗男”的行动，间接地反映出了她的态度。如果这个寡妇对移山的行动不支持，那她会让才换牙的小孩跑去帮助愚公移山吗？再就初中教材选的几篇文言文来看，凡是偏正结构的句组，基本上中间都有结构助句“之”。如”“京城氏之孀妻”、“奴隶人之手”、“春冬之时”、“赋敛之毒”等。可见“孀妻弱子”是一个联合句组，即“寡妇和孩子”。

　　　　──曾传智《也谈“孀妻弱子”》（《语文学习》１９８０年第９期）

　　９、加增：
　　
　　　　文言文的语词结构，往往两字可以颠倒。比如“喜欢”，可以说成“欢喜”。同理，动词“增加”，也可以说成“加增”。本句中的“不加增”，即是“不增加”。“加增”的“加”，不是副句，不得作“再”讲。何以见得？因为文言“加”作副词讲的，只能修饰形容词，说“加多”“加少”，“加深”“加长”；而不能修饰动词，说“加增”“加减”，“加笑”“加跳”。况且本句的“山”，即指前句“太行”、“王屋”两座大山。两座大山的高大，自从地壳溶岩凝成以后，只见冷缩，不见膨账。既没有首次增加，就不能说再次增加。

　　　　──田歆《“加增”“城市”解》（《语文学习》１９８０年第４期）

　　　　“山不加增”并不是“山不增加”。这个“加”跟《庄子·秋水》中“水弗为加益”、“崖不为加损”的“加”一样，是个副词，相当于“更加”、“加增”即更加增高增大。

　　　　──胡竹安《文谣文疑难词句试释》（上海教育学院中文系）

　１０、三个“曾”字：

　　　　有的书注“曾”为“竟”。按：“竟”是表示实情出于估量以外的副词。“愚公”不能“毁魁父之丘”早是他妻子意料中事，怎么是“竟”？而且下文“如太行、王屋何”是推进一步。因此这里的“曾”相当于现代汉语的“还“，用在递进句的第一分句作为关联。下文“曾不能毁山之一毛”，“曾”的解释相同。

　　　　──黄岳洲《文言难句例解》（《中学语文教学》１６７６年第４期）

　　　　曾（céng）不能：略等于“连……都不能”。曾，副词，与否定副词连用加强否定的语气。
　　　　　　　　　
　　　　──郭锡良等编《古代汉语》上册（北京出版社１９８２年版）

　　“以君之力，曾不能损魁父之丘”与“以残年余力，曾不能毁山之一毛”两句是以“不能损”和“不能毁”作比，来证明愚公之力量不足以移山。而“曾不若孀妻弱子”，虽亦有作比的意味，但却是在进一步说明智叟的“固不可彻”。在语意上，无疑加重了论证的力量，其语气也不存在多少商榷的意思。所以后面这个“曾”，我认为宜以“竟”、“简直”译之。

　　　　──赵振声《〈愚公移山〉疑析二例》（《语文战线》１９８３年第１９期）

　１１、“魁父”不是山名

　　　　“愚公移山”的故事，为人们所熟知；尤其是毛主席的名篇《愚公移山》一文，更使“愚公移山”这个典故，成为家喻户晓的故事。

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