在忘记中记起──透视《先知》中纪伯伦的个体独立意识和自由思想

　　导语：

　　黎巴嫩诗人、画家赫利勒·纪伯伦（１８８３～１９３１）是阿拉伯现代文学的旗手，是二十世纪世界上最杰出的诗人之一。他的散文诗充满着浓郁的诗情和深刻的哲理，体现出一种大气包容、一种整体式的宽厚的思索。他体贴着人类，关心着人类，用一种无与伦比的形式向人们奉献自己理性 、良知 、爱和美的光芒。他还是一位最为出色的双语作家，同时用阿拉伯语和英语创作了美丽的诗篇，他用阿拉伯语出版的诗集有《泪与笑》（１９１３）、《暴风集》（１９２０）、《行列圣歌》（１９１８）、《珍趣篇》（１９２３）、《与灵魂私语》（１９２７）等，用英文创作的散文集有《疯人》（１９１８）、散文诗集《先驱者》（１９２０）、《先知》（１９２３）、《沙与沫》（１９２６）、《人子耶稣》（１９２８）、《先知园》（１９２８）等，此外还有诗剧《大地诸神》等作品。在纪伯伦众多的作品中，《先知》是最具有代表性也最能体现他的创作风格的一部诗集，据他的好友努埃曼在《纪伯伦传》中的记载，他在十几岁的时候就开始构思这部作品，最早用阿拉伯文写下了初稿，并且的到了母亲的认可，后来用英文重写。从构思到出版前后历经了二十多年的时间，纪伯伦曾两次对自己的好友兼情人女作家梅娅谈到《先知》。他说《先知》是“我思考了一千年的书，它是我的第二次降生，又是我的第一次洗礼，它使我成为站在太阳面前的自由人的唯一思想。我塑造它之前先塑造了我，在我把握它之前先把握了我，在它向我灌输它的情趣和爱好之前，已经在它的后面走了千万里。”⑴从这段话中我们不难发现，《先知》是纪伯伦对自己全部思想的一次大盘点、大总结，这部书的写作具有着长期性和间断性，也正是这一点使得它成为最能够代表纪伯伦思想精神的作品。

　　在《先知》中，纪伯伦较以往作品最独特的一点就是对“人”（作为个体的人）一个全新的认识和界定，他不露声色的就把大千世界中个体的“我”给区分出来，使“人”的概念从社会、从宗教、甚至从自身的范畴里面分离出来，同时每一种分离都是在对自由的向往中进行的。这里面的自由也被他赋予了更深层的含义，不仅是行为上的自由，也不仅仅是精神上的自由，他的自由是一种立体的、相对的、调和状态的自由。下面笔者试从个体与社会的关系 、个体与宗教（上帝）的关系 、个体与自身的关系三个方面来论证纪伯伦在《先知》中所体现出来的个体独立意识和自由精神。
　

一、即使大地入睡，我们也在路上──个体从社会关系中分离

　　人的意识是先于人类社会这个概念的产生而存在的，意识作为人特有的一种能力，在社会形成并且人们之间的关系越来越复杂时，不由自主的要对人在社会中的位置进行思考。这种思考的方式和层面是多样的，在早期的认识中哲学家们大都将个体的特征消解于民众共有的特征里，个性被一种普遍的契约式关系所掩埋。人在整个社会中只是作为整体的一小部分存在，而不是首先作为他自己存在。随着社会的不断进步，人们越来越强烈的要求把“自我”从这种契约中分离出来，要求重视人在是整体关系中一员的同时更是“个体”的全部。从亚里士多德到西方的文艺复兴和启蒙运动，无不体现着这种欲望。

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