1. 《游褒禅山记》浅析

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高一语文知识   阅读：8918次

概要：作者王安石（１０２１～１０８６年），字介甫，号半山，北宋临川（今江西省临川县）人，是北宋著名的政治家和文学家。他为人刚直不阿，有“矫世变俗之志”。宋仁宗庆历二年（公元１０４２年），考中进士，出任江浙诸省地方官达十七年之久。在这期间，使他有机会了解了一些北宋积贫积弱的社会弊病，并提出了改变朝政的主张。公元１０５８年，王安石写了《上仁宗皇帝言事书》，提出：“如不改弦易辙，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常而无一旦之忧乎！”（《王临川全集》卷３９）但赵祯并没有接受王安石建议。煦宁二年（公元１０６９年），王安石被提拔做副宰相，开始推行新法，次年十二月又晋升为宰相，继续推行新法。企图通过变法来挽救摇摇欲坠的宋王朝。王安石变法是在北宋阶级矛盾非常尖锐，民族矛盾极其严重的时候进行的，为了缓和阶级矛盾，他代表中小地主阶级的利益推行新法，给大地主、大官僚的特权作一定限制，因而遭到以司马光为首的保守势力的激烈反对，被迫两次罢相，晚年退居江宁（今南京市），于北宋哲宗元祐元年（公元１０８６年）忧郁死在南京。

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作者王安石（１０２１～１０８６年），字介甫，号半山，北宋临川（今江西省临川县）人，是北宋著名的政治家和文学家。他为人刚直不阿，有“矫世变俗之志”。宋仁宗庆历二年（公元１０４２年），考中进士，出任江浙诸省地方官达十七年之久。在这期间，使他有机会了解了一些北宋积贫积弱的社会弊病，并提出了改变朝政的主张。公元１０５８年，王安石写了《上仁宗皇帝言事书》，提出：“如不改弦易辙，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常而无一旦之忧乎！”（《王临川全集》卷３９）但赵祯并没有接受王安石建议。煦宁二年（公元１０６９年），王安石被提拔做副宰相，开始推行新法，次年十二月又晋升为宰相，继续推行新法。企图通过变法来挽救摇摇欲坠的宋王朝。王安石变法是在北宋阶级矛盾非常尖锐，民族矛盾极其严重的时候进行的，为了缓和阶级矛盾，他代表中小地主阶级的利益推行新法，给大地主、大官僚的特权作一定限制，因而遭到以司马光为首的保守势力的激烈反对，被迫两次罢相，晚年退居江宁（今南京市），于北宋哲宗元祐元年（公元１０８６年）忧郁死在南京。

　　王安石的作品很多，尤其散文成就较大，后世称为“唐宋八大家”之一。他主张文学的作用“务为有补于世”。因此，他的文章目的性明确，写作态度严肃，其散文多属政论性，具有语言简洁雄健，结构严谨，逻辑性强等特点。他的著作收在《临川先生文集》里，共一百卷。

　　《游褒禅山记》是王安石早年的代表作，是宋仁宗至和元年（公元１０５４年），任舒州通判时写的一篇游记。收在《临川先生文集》卷八十三。这是一篇游记形式的说理文。作者以游褒禅山见闻为喻，慨发了议论，说明了在生活中，要实现远大的志向、伟大的事业、或研究学问，在客观条件（体力与物质条件）许可下，必须具有坚强的意志，矢志不渝，坚持不懈，目标始终如一，要不避“险远”，还要讲究方式方法，才能达到预期的目的。这些富有哲理的真知灼见，在今天仍然可供借鉴。

　　《游褒禅山记》可分三部分。从开头至“而予亦悔其随之而不得极游之乐也”为第一部分，主要记叙游山的见闻和经过；从“于是余有叹焉”至“此所以学者不可以不深思而慎取也”为第二部分，主要是游山感想体会；最后为第三部分，记游友和时间。

　　第一部分可分两层（即两个自然段）。第一层，交待所游山名，介绍“褒禅”山名之由来，记游山重点华山洞的位置及命名的原由，考证“华山”原名叫“花山”。在这一自然段里作者首先破题，“褒禅山亦谓之华山。”这样既正面回答了问题，又给读者造成了悬念。为什么褒禅山也叫华山呢？下文紧扣这一问题的提出，说明是因为唐朝高僧慧褒最早筑庐定居于华山脚下，最后又埋葬于此，才更名为“褒禅山”。接着作者又把我们带到游山中国“慧空禅院”的位置上。“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”既对“始舍于其址，而卒葬之”作了补叙，又起了承上启下作用。承上是对褒禅山名称来由的补充说明，启下是由“慧空禅院”为游山中国，生发开去，引出“华山洞”的方位──“院东五里”，命名原由──“乃华山之阳名之。”这样，就如同电影的推镜头一样，从褒禅山全景向华山洞推进，使游山重点更引人注目。这样的写作方法，使读者看来方位分明，行踪清楚。“距洞百余步，有碑仆道”一段文字，对“华山”原为“花山”的考证，叙中有议，不仅照应前文，而且为第二部分后一自然段的议论埋下伏笔。可见作者游山并不沉醉于山水风光的欣赏，而是着重考察事物的原委。

　　第二层紧扣游字，主要记叙游华山洞的经过。在记游方面文字洗练，惜墨如金，处处为下文议论作铺垫。作者游记的重点是在“后洞”，因而写“前洞”一笔带过。“其下平旷，有泉侧出”，仅八个字就简洁扼要地概括出前洞的地理环境。既是游览名胜，就有游客，因此“记游者甚众”一句，不仅道出了游者多寡，而且为下文游后洞作比较、发议论设伏。我们知道，在这篇游记中，作者以游“后洞”借题发挥，因此，在记叙后洞的“概况”时，为了使读者留下深刻的印象，在写法上又处处与前洞作对照。“由山以上五六里”，笔锋一转，由前洞“其下平旷”的常态而进入“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷也”的后洞奇观。相互映衬，险者更险，夷者更夷。作者用简洁的语言叙述了前后洞概况后，顺势而下，详细地记叙了游后洞的情景。在这叙述中，紧随洞之深而层层展进。为穷极游兴，“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”这句话，表达了多层意思：作者以及同路人；游洞借助的物质条件──火；“愈难”，“愈奇”的前提是“愈深”。既是对游洞经过的高度概括，又是为下文议论铺设事实依据。这里作者没有顺势而下，写出洞到底有多深，继续前进有多艰难，而是笔锋一转，写出洞的原委：“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽。’遂与之俱出。”出便出罢，但作者并不是以记游为重点，而是借题发挥，以抒发感想为重点。文章到此更不作罢，而是“峰回路转”，一波三迭，笔锋又转入回忆游洞时所见，作者一行所游到的地方，就是那些喜欢游的人也“尚不能十一”，看看左右“来而记之者已少”，洞越深而游者越少。然而，决定从洞中退出时候的情形是作者“之力尚足以入，火尚足以明”，因为同游的“怠”者欲出，而盲目跟随，难怪作者慨叹“不得极夫游之乐”的遗恨。这里作者直言不讳地说出了不得极尽游兴，因此游的方面记叙得少是合乎情理的。总之，第一部分写游前、后洞，是为第二部分议论作铺垫。

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