概要： 当一切题材被写尽了，大诗人也出尽了，诗歌便开始枯竭，由词来接棒。苏东坡之所以还有机会，是因为他已不完全是大诗人：他是集诗、词、散文于一身的大作家。写作出现质的变化。这位大作家之后的作家，又开始变小。至元明清，诗衰竭，词也开始衰竭，诗人变成打杂。戏曲、散文尤其是小说大盛，更重要的是小说使用新的语言：白话文。白话文运动则正式宣告古典汉语写作终结，因为它已衰竭。这不是一厢情愿的运动，而是一种必然的结果。证据是：白话文不是临时发明出来的，而是孕育在古典汉语衰竭的母体中。 那么，我们如何知道某个人是集大成者？难道他之后，例如杜甫之后，不会出现另一个更大的集大成者吗？答案是：如果这位诗人代表了整个民族精神，他就是集大成者。杜甫代表了中国民族精神。我们不能说屈原、陶潜、王维、李白、白居易、苏东坡等人代表中国民族精神，他们都只代表了中国民族精神的某一方面。集大成者的伟大，
《登高》──杜甫独立唐诗的顶峰,标签：高二语文知识扩展,http://www.85jc.com文人的登高冲动
一、猎豹冻死在山坡上
一头猎豹冻死在终年积雪的高海拔山坡上。那里没有树，没有草，也没有可以捕食的小动物，除了白皑皑的积雪之外，什么都没有。那么，它跑到那么高的地方干什么呢？作家海明威问道。
这是一个谜，没有人知道为什么。人们猜测动物也会有登高放眼的冲动，但找不到根据。有人好奇地去问登山家：“那么危险，又那么艰难，你们为什么偏要去爬？”登山家想了一下，回答说，“因为它在那里啊。”
这种宗教信徒式的回答让人感到意外。在观察传统文人的生活习性的时候，我注意到，文人比任何人都渴望高处。大多数文人都嗜好登高，而且登高必赋，或多或少都留有吟咏登高的诗篇。寻找高点，仿佛是这个族群普遍存在的一份心理偏执。我把这种习性称为猎豹冲动。他们寻找的高点，当然不限于山峰，可以是山巅，也可以是城楼、古塔、高阁、祭坛、石矶等任何地方，甚至驿舍楼台凭栏而望，也构成一种登高。只要能够取一个俯瞰的视点，可以纵情眺望天地，那么，不管攀登过程多么艰难，他们都要想尽办法去一登为快，满足诗人所说的那份“登临意”。
孔子就是非常喜欢登高的人。他曾经登上一座高山，举目眺望，感慨地对弟子说，唉呀，鲁国原来这么小！然后他又登上了巍峨的泰山。站在泰山顶上，喟然叹息道：原来天下也这么小啊。还有一次，他带着弟子子路、子贡和颜渊登临景山，到了山顶后，他问弟子说：“君子登高必赋，小子们都有什么想法？”然后就展开了一场自由讨论。上古的时候，登高能赋是一项重要的外交素质，只有登高能赋才能做诸侯手下的大夫。大夫有九项必备的能力，其中第五条就是要登高能赋。孔子最著名的一句慨叹，就是站在山川高处这样赋出来的。他站在河边的危崖峭壁上，望着滔滔的流水长叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
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