1. 《登高》──杜甫独立唐诗的顶峰

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高二语文知识   阅读：8359次

概要： 我强烈地意识到这不是普通的登山，而是一种精神的朝觐，是一种变相的文化仪式。因为，它总是在强调最终的精神活动，而不是体力的冒险；它只在意到达山顶之后的看什么、想什么、说什么，根本不在乎登山过程本身的艰苦和乐趣。所以它不是体育运动，不是现代登山家的极限挑战。 读过一点唐诗的人，都会背诵“会当凌绝顶，一览众山小。” 杜甫《望岳》诗里面的名句。“会当”是发誓定要去做的意思。总有一天自己要去凌越那个颠峰，把群山都踩在脚下。这可不是普通的抒情诗，读者。你应该能从中嗅出猎豹的气息和激情来。这就是封建社会鼎盛时期文人最典型的猎豹冲动。我意识到了，我意识到这是一份宣言，是一个知识群体试图君临整个社会和山川宇宙的陈情表白。诗人就是那只渴望冰峰的猎豹啊，永远心在高处。集体无意识也好，个人无意识也好，无论你相信不相信这种解读，我都这么认为

《登高》──杜甫独立唐诗的顶峰,标签：高二语文知识扩展,http://www.85jc.com
　　我强烈地意识到这不是普通的登山，而是一种精神的朝觐，是一种变相的文化仪式。因为，它总是在强调最终的精神活动，而不是体力的冒险；它只在意到达山顶之后的看什么、想什么、说什么，根本不在乎登山过程本身的艰苦和乐趣。所以它不是体育运动，不是现代登山家的极限挑战。

　　读过一点唐诗的人，都会背诵“会当凌绝顶，一览众山小。”

　　杜甫《望岳》诗里面的名句。“会当”是发誓定要去做的意思。总有一天自己要去凌越那个颠峰，把群山都踩在脚下。这可不是普通的抒情诗，读者。你应该能从中嗅出猎豹的气息和激情来。这就是封建社会鼎盛时期文人最典型的猎豹冲动。我意识到了，我意识到这是一份宣言，是一个知识群体试图君临整个社会和山川宇宙的陈情表白。诗人就是那只渴望冰峰的猎豹啊，永远心在高处。集体无意识也好，个人无意识也好，无论你相信不相信这种解读，我都这么认为。我听到了自己心弦有声。那么，他们为什么要争相跑到那么高的地方去呢？这里面，已经不仅仅是人类的天性了，还有更深的文人天性。这使得天下所有的海明威都感到纳闷。


二、时间被击退了

　　追问这种对高点的渴望，我想，应该与自由有关。

　　人类没有翅膀，但是人类很早就渴望能够象鸟儿一样飞起来。许多民族都有关于人能够飞翔的神话传说，反映了这种古老的梦想由来已久。在东方，古老的《山海经》中，记载着许多长着翅膀的半人半鸟怪物，生活在叫做羽民国、讙头国、毕方鸟国等等地方。道家把修炼成正果想象成羽化登仙，也反映了同样的渴望。突然有一天，人从自己的肉体躯壳中蝉蜕了出来，长出了可以飞天的翅膀，升到天上做长生不老的神仙去了。这样的宗教确实有诱惑力，它抓住了芸芸众生也有飞翔冲动的心理弱点。在神话和宗教之外，民间人体飞翔的尝试就更多了，数说起来足以让我们悲喜交加，心生感慨。早在两千年前的汉代，就曾经有人在身上绑缚羽毛，做成巨大的翅膀，然后从高台上纵身跳下。据说竟然还滑翔了几百步远。在西方，这样的尝试更是不绝如缕。直到十九世纪末出现李林塔尔，二十世纪初出现莱特兄弟。

　　我敢肯定，出于对自由的渴望，文人比任何人都更想拥有飞翔的翅膀。证据是，文人在他们的作品中，常常把自己形容为飞鸟，说自己是大鹏，是鸾凤，是孤鹤，是惊鸿，是鵷鶵，是苍鹰。庄子曾经想象自己象一只巨大的神鸟，展开云一样的翅膀，在高空俯瞰人间城郭。李白说自己“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”杜甫把自己当作矫健的雄鹰，梦想“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”东坡先生则把自己比喻为惊鸿，总是想乘风归去，却又无比眷恋人间。都是同一种奢求，对自由的奢求。这应该被看作是另一种形式的猎豹冲动。

　　登高是对飞翔的模拟，高处让他们可以完整地把握这个世界，审视这个世界，可以用垂怜的眼光抚摸芸芸众生，可以发现原来众人皆醉而我独醒。多么可怜的世人啊，生活在浑浑噩噩之中，竟然什么都不知道。他们可以这样叹息说。一个借助于大视野而产生的精神自我放大过程，就这样完成了。一次模拟飞翔的仙人探访，就这样完成了。假如我没有猜错的话，文人是在用另一种方式，把自己变成得道的仙人，从而取得怜悯这个世界的权利。

　　你可以怀疑这样的猜测，但是别停下来。因为在我看来，这还不是全部。申请对世俗红尘的悲悯和自由，隐含着申请对时间的彻底自由。文人登高的最深层冲动，来自于渴望摆脱时间的追赶。我始终认为，圣人“逝者如斯夫，不舍昼夜”，叙述的就是这样一种永恒的苦恼。李白说“天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。”也是这样一种苦恼。阿根廷诗人贝纳德斯告戒世人，不要只顾贪婪地占有空间，要想到人的高尚任务是占有时间。这使我们相信，所有的人都在被时间追赶，只有文人如此焦虑。

　　西方的梭罗也讲过一个故事：

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