1. 《登高》──杜甫独立唐诗的顶峰

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高二语文知识   阅读：8359次

概要： 库鲁城里有一位艺术家，总是想追求完美极致。有一天，他突然想做一根天下最精美的手杖。于是离开库鲁城，到郊外的树林里去寻找适合的材料。他太挑剔了，找了很久都没有找到。找着找着，朋友们一个接一个死去，他却一点没有老。时间已经对他无可奈何。等到他找到了一个合适的树干时，库鲁城已经变成了古老的废墟。他就坐在废墟上仔细地削着树皮，削啊削，削了很久还没有把它削成满意的形状。在这个漫长的过程中，桑达尔王朝已经悄悄结束了。等他开始装饰金环和杖头上的宝石，梵天已经睡了醒，醒了又睡，轮回了好几次。最后，他终于完成了这根手杖，梵天出现了万物中最美的一件东西。他脚下的树皮木屑仍然很新鲜，可周围的世界已经变化了不知道多少轮，他已经完全认不出来了。 这个艺术家大概是西方的丁令威。我把它们看作是两种文化的相互抄袭：悟道修炼，是在制作心中的精美手

《登高》──杜甫独立唐诗的顶峰,标签：高二语文知识扩展,http://www.85jc.com

　　库鲁城里有一位艺术家，总是想追求完美极致。有一天，他突然想做一根天下最精美的手杖。于是离开库鲁城，到郊外的树林里去寻找适合的材料。他太挑剔了，找了很久都没有找到。找着找着，朋友们一个接一个死去，他却一点没有老。时间已经对他无可奈何。等到他找到了一个合适的树干时，库鲁城已经变成了古老的废墟。他就坐在废墟上仔细地削着树皮，削啊削，削了很久还没有把它削成满意的形状。在这个漫长的过程中，桑达尔王朝已经悄悄结束了。等他开始装饰金环和杖头上的宝石，梵天已经睡了醒，醒了又睡，轮回了好几次。最后，他终于完成了这根手杖，梵天出现了万物中最美的一件东西。他脚下的树皮木屑仍然很新鲜，可周围的世界已经变化了不知道多少轮，他已经完全认不出来了。

　　这个艺术家大概是西方的丁令威。我把它们看作是两种文化的相互抄袭：悟道修炼，是在制作心中的精美手杖；而制作手杖，也就是在修炼悟道。当他们专注地做着这件事的时候，时间被击退了。我又想起了中国神话中的烂柯山故事。这柄象征时间的西方手杖，在烂柯山传说中是一把斧子的手柄。砍柴的樵夫在深山里迷了路，看见神仙在那里下棋，于是站在一旁观看。等到两个仙人一局下完，竟然不知不觉过去了几千年，樵夫手中的斧柄已经朽烂殆尽。西方的手杖保持着永久的新鲜，东方的斧柄被时间风化。新鲜也好，朽烂也好，仙人下棋和凡人制作手杖，都构成一种刻意的时间游戏。这种游戏一定要有一个旁观者，来见证时间怎样被击退，变得对生命无可奈何。很显然，文人登高就是对这种游戏的模仿和觊觎，就是想让时间凝固下来，让他们体验到什么是永恒。

　　这样一想，我感到登高更象是一种对时间的祭祀。


三、渴望出走

　　民间有各种各样的登高风俗，其中重阳节登高最为盛行。每年九月九日，人们不约而同举家外出，到附近的山上游玩，观赏沿途的秋色风景，一直要消磨到黄昏才回去。这种风俗，直到今天还在许多地方盛行。据说重阳登高是为了避灾。汝南人桓景跟随费长房游学，费长房是个有道术的异人。有一天突然对桓景说：九月九日你家当有血光之灾。桓景听了大惊，连忙问有什么办法可以消灾避祸。费长房告诉他，到了那一天，让全家人佩带茱萸香囊，一大早出门去登山，在山顶上饮菊花酒，就能够躲过这一劫。桓景闻说后急忙回家准备，到了九月九日，全家爬到山上游荡了整整一天。晚上归来，果然发现家里的鸡犬牛羊全部暴死。从此，民间就有了重阳节登高的风俗。风俗是芸芸众生的流感。我想问的是，文人登高也是一种走避吗？假如不是避灾，他们试图逃避什么呢？

　　也许答案只有一种，那就是逃避世俗红尘，找一个象征性出走的理由。我一直在猜想，文人虽然生活在这个世界上，但他们的灵魂不属于这个世界。他们永远不能与世俗社会融洽到亲密无间的程度，总是若即若离，貌合神离。我察觉到，文人这个庞大的知识群体，始终有一种哗变的冲动，试图要挣脱社会而去。他们是那么需要躲避开人间的是非喧嚣，那么渴望抛弃掉世俗的快乐与痛苦，去享受思考，享受形而上的抽象美感，在万丈红尘之外，细细咀嚼宇宙人生。但是，又有多少人能够真正出走呢？肉体的生命，不断使轻逸的灵魂变得沉重。这是事实。不可能所有的人都能够成功地跑去隐居，做一个孤独的仙人。或者舍弃一切，断然削发出家。他们支付不起哗变的成本。绝大多数文人还是被千丝万缕约束在这个世俗社会中，不得不与周围的人们一起呼吸污浊，在去留之间苦苦徘徊。精神和肉体产生了争执。

　　显然，在这种情况下，偶然的逃避，比如登高，就被赋予了强烈的宣泄功能，仿佛是举行一场象征性的出走仪式。假如可以说，人的睡眠是对死亡的一次次模仿，那么也不妨说，文人的登高是对飞翔的模仿，是对得道成仙的模仿，也是对终于摆脱世俗红尘的一次次情感体验。

　　其实，文人寻找的就是一个空场，一个什么都没有的地方。没有人影，没有喧闹，没有浮世红尘，精神才能够产生透脱的愉悦，身心才能够得到彻底的松弛。然后，灵魂才能够上升。这种行为在意的不完全是高度，飞机飞得够高了，但是在万米高空的机舱里面，我们产生不了类似登山的愉悦。因为机舱里面还是那个世俗社会，充满了人间的叽叽喳喳，与地面上的红尘世界没有任何两样。同样，假如山顶上不是一片荒芜，不是寂静得只有山风呼啸，而是繁华街道，商品摆了一地，到处都是小商贩的吆喝；假如古塔的顶层不是空空荡荡，只有鸟雀在盘旋，而是热闹的酒楼，麻将的战场，会有多少文人前去登临呢？

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