概要： 啊！在这血染的岛上，我是否要等到老？ （《断篇》） 相比之中，《等待（二）》和《手掌》二诗抒情的重点则有了转移。《等待（二）》在再现铁窗腥风血雨的画面中，融入了诗人现实的体验： 你们走了，留下我在这里等，／看血污的铺石上徘徊着鬼影，／饥饿的眼晴凝望着铁栅，／勇敢的胸膛迎着白刃，／耻辱粘着每一颗赤心，／在那里，炽烈地燃烧着悲愤。刀把我忘在这里，让我见见／屈辱的极度，沉痛的界限，…… 诗中回荡着两种声音，一是“等待”，二是感到“耻辱”，以后者为基调。日本兵的残酷，激起诗人深深的仇恨。沦陷时的梗桔，诗人默默沉静的等待，并没有使诗人感到人格的失落，如今光复了，解放了，诗人却因“朋友”和“同志”的所谓举揭而蒙受耻辱。
《我用残损的手掌》透视戴望舒,标签：初三语文知识扩展,http://www.85jc.com （《断篇》）
相比之中，《等待（二）》和《手掌》二诗抒情的重点则有了转移。《等待（二）》在再现铁窗腥风血雨的画面中，融入了诗人现实的体验：
你们走了，留下我在这里等，／看血污的铺石上徘徊着鬼影，／饥饿的眼晴凝望着铁栅，／勇敢的胸膛迎着白刃，／耻辱粘着每一颗赤心，／在那里，炽烈地燃烧着悲愤。刀把我忘在这里，让我见见／屈辱的极度，沉痛的界限，……
诗中回荡着两种声音，一是“等待”，二是感到“耻辱”，以后者为基调。日本兵的残酷，激起诗人深深的仇恨。沦陷时的梗桔，诗人默默沉静的等待，并没有使诗人感到人格的失落，如今光复了，解放了，诗人却因“朋友”和“同志”的所谓举揭而蒙受耻辱。
日本人占领香港时，诗人戴望舒曾坐了七个星期的地牢，受了种种酷刑，“做柔道的呆对手”，灌辣椒水，坐老虎凳，“听鞭子在皮骨上舞，做飞机在梁上荡”，他没有供出一个人，只在奄奄将毙时被保释出狱，并且落下了致命的哮喘病。如今却蒙上“附敌”的罪名，诗人当然无法理解。他在给港粤文协会员的“申诉函”中说：“有时我惨然的想，如果我迟一个星期不释放而死在牢里，到现在的情形也许会不吧……一也许诸君会问我：你为什么不早点走了呢？不是每一个有良心的文化人都离开了这个魔岛吗？……一戴望舒没有说明他留下来的原因，他有不能公开说明的原由。
夏衍当时曾针对叶灵凤、戴望舒“附敌”的说法，指出香港沦陷后叶灵凤对劝他离港的友人表示“有事不能邃离”，因而建议“经过详情恐怕要等他脱险后自己来说明，我们希望暂时不作过早的结论。”四十二年后，他在回答有人询问说：“他（指叶灵凤一一笔者）说有事’，则是１９３９年潘汉年交给他的‘事’。后来（解放前的４７，４８年）潘说过，要他（指叶）保持超然的态度不直接介入政治，留待将来‘为我们帮忙’。潘案以前不让说，案后更不能说了也。”⑴冯亦代也证明，是潘汉年让戴望舒在香港沦陷时留下来。⑵然而，现在却天旋地转了。望舒在诗中抒写自己现实中强烈感受到的耻辱、悲愤、沉痛，自是题中之义。
不过，在对生与死作深沉的哲理思考后，他还是以宽广的胸怀和勇敢的决心，把苦难当作自己的命运来承受：
做个证人，做你们的耳、你们的眼，／尤其做你们的心，受苦难，磨炼，／仿佛是大地的一块，让铁蹄蹂践，／仿佛是你们的一滴血，遗在你们的后面。（《等待（二）》）
这首诗抒发了诗人承受苦难（耻辱）和再次等待苦难（耻辱）洗刷的心情。
《手掌》则显现了诗人精神品质的另一方面一一对永恒中国的热爱和憧憬。他相信祖国的春天，“将驱逐阴暗，带来苏生”，自己再也不会像“牲口一样活”，“缕蚁一样死”，个体的生存价值因祖国的光昌明丽而得到真正的肯定。诗人于此又一次表现了隐含于中的个体与历史、民族、祖国之间的联系。这是经过苦难冶炼后得出的人生哲学和思考，比起《断篇》中“在这血染的岛上，我是否要等到老？’的心境，明显是一个升华。
据戴望舒的朋友回忆，诗人当时一方面对诬蔑他在香港当过汉奸的人愤愤不平，另一方面又咀嚼自己的苦难和耻辱，认为“一个人既要抗日救国，献身民族解放事业，遭受一些苦难，承受残酷的身心折磨，自在情理之中’。⑶可以说，《等待（二）》和《手掌》就是这种胸襟的诗意写照。
因此，《手掌》作于１９４６年，是完全符合情理和历史的。
三
既然是新作，却又在尾注标明是沦陷时所作，时间的故意错置，当然不是文字游戏。戴望舒是认真的，《手掌》的创作时间故意错置，是诗人借此强调自己沦陷时期的铮铮气节和爱国赤诚。
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